八仙出處東遊記6-鐵拐托魂餓莩
鐵拐托魂餓莩 卻說先生神出華山，隨老君西遊竺乾諸國，曆蓬萊、方丈，遍遊三十六洞天。 邀遊數日之間，多得老君之道，乃欲辭歸。 老君笑而不答，為之偈而遣之歸。 偈曰： 辟穀不辟殳，車輕路亦熟； 欲得舊形骸，正逢新麵目。 先生辭歸之期，正當七日，卻來茅齋尋魄，毛發無存。 徒亦不見。 轉身見積薪之處。 暖氣
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全部文章 · 320《宮本武藏》摘錄
一位前輩推薦了六部文學書，四部中國書籍：《三國演義》、《水滸》、《儒林外史》、《鹿鼎記》，兩部外國書：吉川英治的《宮本武藏》以及列夫托爾斯泰的《複活》。 以前一向不喜歡看外書，因為感覺譯文拗口。少時對外國世界名著隻看過大仲馬的《基督山伯爵》和羅曼羅蘭的《約翰克利斯朵夫》兩部。 如今有
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八仙出處東遊記5-楊徒守屍誤化
楊徒守屍誤化 卻說其徒受命守屍，加意防護，日夜不敢少休。 及其六日，忽見家人馳至，促之曰：“母病十分沉重，死而複醒，專待一見，可急馳歸。” 楊子大哭言曰：“母病危急，師魂未返，如我友，屍誰與守。” 家人曰：“人死固無複生之理，況死已六日，其中肺肝必腐，猶望其生，是守膠柱之見也！不亦愚乎？
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八仙出處東遊記4-鐵拐獨步遇師
今日驅車到50公裏遠處行走步道。到山頂需要90分鍾，而中途觀景點45分鍾。 到了中途觀景點，興盡而返。碼字至此，想起大學時買的一本書《曆代妙語小品》，印象最深的就是一個興盡而返的故事。 王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思招隱詩，忽憶戴安道，時戴在剡，
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八仙出處東遊記3-二仙華山傳道
昨晚到朋友家聊天，今早起獨立守神時，覺昨晚有囉嗦之病。 囉嗦者，所謂的重要的事情說三遍也，在靜觀之下，發現我重複一個話題不止三遍，參之而得：囉嗦的本質乃是我執重，自以為自己重要、智慧，以關愛的名義意圖左右他人的行為。 繼而再參，這是由不惑、知天命到耳順境界過渡所大概率會經曆的一個魔擾
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尼采名言摘錄
昨晚感覺世人察察，我獨悶悶，突然想起《天道》裏有一句尼采的名言：更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。 由此對尼采的名言感興趣。google找了一堆，摘錄如下： 在所有的禁欲道德裏，人把自己的一部分視為神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以惡魔化。
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八仙出處東遊記2-老君道教源流
前篇提及李玄之家境，年方弱冠，不務家人生理，即慕大道金丹。生來無憂謀生，弱冠即生道心，乃是有福之人。 今天繼續讀第二章。 老君道教源流 卻說老君者，太上老君也。 自混沌開辟，累世化身而來，有誕生之跡，迨商湯、周時，分神化氣，始寄胎於妙王女八十一歲，暨武丁庚辰二月十五日醜時，降誕於楚之苦縣
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八仙出處東遊記1-鐵拐修真求道
坐忘論讀完了，其理甚易知甚易明，然行者寥寥。 正值紐西蘭夏秋之際，天熱易醒，每日寅卯時間醒來，效法莊子墮肢體，黜聰明，離形去智，頗為有效。 今天開始再讀《八仙出處東遊記》。小學時到圖書館借過一本《四遊記》，含東遊記、西遊記、南遊記、北遊記四部，是本人看過的第一本繁體字豎排版的小說。十
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坐忘論-得道第七
昨天2月6日是新西蘭的國慶節-懷唐伊日，1840年毛利人和英國政府於1840年2月6日簽訂懷唐伊條約，該條約使新西蘭成為英國殖民地。 1840年正是第一次鴉片戰爭開始時，新西蘭通過和平條約建國，在當時的英軍槍炮甲天下的背景下是很難得的。 毛利人的武力值相當高，其聞名世界的戰舞，我估計
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坐忘論-泰定第六
今天是大年初一。昨天到朋友家聚會。在海外這麼多年，每年的大年三十還是有聚會活動，如今國內食品超市在南太平洋這個小城市也有了好幾家，故此還是有若幹年味。 今天想起寶玉喜聚不喜散而黛玉則相反： 那黛玉天性喜散不喜聚，她想的也有個道理。 她說：“人有聚就有散，聚時喜歡，到散時豈不清冷?既清冷
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坐忘論-真觀第五
昨天讀了《坐忘論》之簡事第四，想想若能做個無事閑人，那是多大的福報。 紅樓夢裏薛寶釵給賈寶玉起的兩外號：“無事忙”和“富貴閑人”： 寶玉道：“我呢?你們也替我想一個。” 寶釵笑道：“你的號早有了：‘無事忙。’三字恰當得很！” 李紈道：“你還是你的舊號‘絳洞花主’就是了。” 寶玉笑道：“小時
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坐忘論-簡事第四
昨天讀了《坐忘論》之收心第三，想想倉頡造字鬼神驚。自心為息，心亡為忙，今心為念，念茲在茲為慈。 今天想起一個必字，道如遁去的一，周流不息，那個必字，心上一刃，乃是心禁，故此說誰必然如何如何，那隻是在心的層麵上，心驚而盲信者則必，心空無痕則介於有無之間，則無必。此也是相士看不準修行人
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