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八仙出处东游记5-杨徒守尸误化

2019-02-18 约 590 字 预计阅读 2 分钟

杨徒守尸误化

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却说其徒受命守尸,加意防护,日夜不敢少休。
及其六日,忽见家人驰至,促之曰:“母病十分沉重,死而复醒,专待一见,可急驰归。”
杨子大哭言曰:“母病危急,师魂未返,如我友,尸谁与守。”
家人曰:“人死固无复生之理,况死已六日,其中肺肝必腐,犹望其生,是守胶柱之见也!不亦愚乎?况师以义合,亲以天合,孝与友固不能两全,而亲与师又岂容并大?虽成我之恩,与生我者并,其中并无常变之分。纵终事之道,与趋事者同,其内不无缓急之异。吾以为师六日虽不终期,失信之罪,犹可逭也。倘亲一旦告终,送死不及,终天之恨,其谁逭之,不如便化其尸,速归事母,庶可两全。否则非吾所能及矣?”
杨子闻言,一心犹豫。
但事既穷迫,不可得兼,只得听之。
乃具豆积薪,置尸其上,陈列祭品共輓章,涕位再拜祭之。
輓章曰:
母病不可起,师魂犹未归;
师言将待践,母命安忍违。
舍鱼取熊掌,二者难兼之,
涕位辞灵魂,华山好自依。
祭毕,燃火取豆抛撒其中。
火烈薪多,尸骨须臾化荆乃望空大哭一场而归,其母已死。

此章虽短,但却涉及人生最难之一,即选择
盖因人生受肉身局限,不如意事十之八九,往往陷于两难之境。设若君为杨子,又如何选择之?
此篇含了一个胶柱鼓瑟的典故,守胶柱之见,胶柱意为胶住瑟上的弦柱,以致不能调节音的高低。比喻固执拘泥,不知变通。


蔺相如曰:"王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传,不知合变也。"

--- 《史记·廉颇蔺相如列传》


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Jesse Lau

2012年定居新西兰至今,自由职业者,正努力专研经济学中.
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