坐忘論-泰定第六
2019-02-05
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今天是大年初一。昨天到朋友家聚會。在海外這麼多年，每年的大年三十還是有聚會活動，如今國內食品超市在南太平洋這個小城市也有了好幾家，故此還是有若幹年味。
今天想起寶玉喜聚不喜散而黛玉則相反：
那黛玉天性喜散不喜聚，她想的也有個道理。
她說：“人有聚就有散，聚時喜歡，到散時豈不清冷?既清冷則生感傷，所以不如倒是不聚的好。比如那花兒開的時候兒叫人愛，到謝的時候兒便增了許多惆悵，所以倒是不開的好。”
故此人以為歡喜時，他反以為悲慟。
那寶玉的性情隻願人常聚不散，花常開不謝；及到筵散花謝，雖有萬種悲傷，也就沒奈何了。
因此今日之筵大家無興散了，黛玉還不覺怎麼著，倒是寶玉心中悶悶不樂，回至房中，長籲短歎。
以前也喜獨處，如今倒也無可無不可。也許正邁入耳順之境。
泰定第六
夫定者，盡俗之極地，致道之初基，習靜之成功，持安之畢事。
形如槁木，心若死灰，無感無求，寂泊之至。
無心於定而無所不定，故曰泰定。
莊子雲：宇泰定者，發乎天光。
宇則心也，天光則慧也。
心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生。
慧出本性，非適今有，故曰天光。
但以貪愛濁亂，遂至昏迷，澡雪柔挺，複歸純靜。
本真神識，稍稍自明，非謂今時，別生他慧。
慧既生已，寶而懷之，勿為多知，以傷於定。
非生慧之難，慧而不用為難。
自古忘形者眾，忘名者寡。
慧而不用，是忘名者也，天下希及之，是故為難。
貴能不驕，富能不奢，為無俗過，故得長守富貴。
定而不動，慧而不用，德而不恃，為無道過，故得深證常道。
故《莊子》雲：知道易，勿言難。
知而不言，所以之天；知而言之，所以之人。
古之人，天而不人。
慧能知道，非得道也。
人知得慧之利，未知得道之益。
因慧以明至理，縱辯以感物情。
與心徇事，觸類而長，自雲處動，而心常寂焉。
知寂者，寂以待物乎？
此行此言，俱非泰定。
智雖出眾，彌不近道。
本期逐鹿，獲兔而歸。
所得蓋微，良由局小。
故《莊子》雲：古之修道者，以恬養智。
智生而無以知為也，謂之以智養恬。
智與恬交相養，而和理出其性。
恬智則定慧也，和理則道德也。
有智不用，以安其恬。
養而久之，自成道德。
然論此定，因為而得成。
或因觀利而見害，懼禍而息心；或因損舍滌除，積習心熟，同歸於定，鹹若自然。
疾雷破山而不驚，白刃交前而無懼。
視名利如過隙，知生死若潰癰。
故知用誌不分，乃凝神也。
心之虛妙，不可思也。
夫心之為物，即體非有，隨用非無；不馳而速，不召而至；怒則玄石飲羽，怨則朱夏殞霜；縱惡則九幽匪遙，積善則三清何遠？
忽來忽往，動寂不能名；時可時否，蓍龜莫能測；其為調禦，豈鹿馬比其難乎！
太上老君運常善以救人，升靈台而演妙，略二乘之因果，廣萬有之自然。
漸之以日損，頓之以不學。
喻則張弓鑿戶，法則挫銳解紛。
修之有途，習以成性。
黜聰隳體，嗒焉坐忘，不動於寂，幾微入照。
履殊方者，了義無日，由斯道者，觀妙可期。
力少功多，要矣！妙矣！
西遊記有一回叫五行山下定心猿，夫心之為物，即體非有，隨用非無；不馳而速，不召而至，心思靈動，就如動物園裏看過的小猴子一般。
坐忘論由信敬、斷緣、收心、簡事、真觀到泰定，可說有了一個小成，宇泰定者，發乎天光。定中見光生慧，慧而不用，益資定慧，從而到達靈寶定觀經之第一候：心得定易，覺諸塵漏。
也即是本篇說的疾雷破山而不驚，白刃交前而無懼。視名利如過隙，知生死若潰癰。
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Jesse Lau
網名遁去的一，簡稱遁一。2012年定居新西蘭至今，自由職業者。
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