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坐忘论-信敬第一

2019-01-31 约 572 字 预计阅读 2 分钟

刚才看了一段话挺好。记录如下:


何须皱眉?阳光明媚!
不必悲伤,迎面可当春风!

--- 蔡肇祺 《神理三六五则》

抛去不惑而知的那点所谓忧国忧民心。今天开始读《坐忘论》。

此论由司马承祯所著,亦是我老师推荐,与本门心法有借鉴之处。一直没有细读,今天借博客来细读吧。

信敬第一

夫信者道之根,敬者德之蒂,根深则道可长,蒂固则德可茂。
然则壁耀连城之彩,卞和致刖;言开保国之效,伍子从诛。
斯乃形器著而心绪迷,理事萌而情思忽。
况至道超于色味,真性隔于可欲,而能闻希微以悬信,听罔象而不惑者哉!
如人有闻坐忘之法,信是修道之要,敬仰尊重,决定无疑者,加之勤行,得道必矣。
故庄周云:堕肢体,黜聪明,离形去智,同于大通,是谓坐忘。
夫坐忘者何所不忘哉!
内不觉其一身,外不知乎宇宙,与道冥一,万虑皆遗,故庄子云同于大通。
此则言浅而意深,惑者闻而不信,怀宝求宝,其如之何!
故经云:信不足,有不信。
谓信道之心不足者,乃有不信之祸及之,何道之可望乎!

第一章甚短,谈到了信敬之力。

以卞和被刖和伍子胥被诛的故事说明了人心易疑,形器著而心绪迷,理事萌而情思忽。

简单点说就是着相,没有能力透过现象看本质。

然则修行之初,尚没有修到见相非相直透本来的能力,又以何法开始?

坐忘论就提出信敬二字,先不论其他,信之敬之可矣。

此信敬,与道心开发一样,非外人可以逼迫、诱使,也无逻辑思维可以解说,归根就是一个缘字。


Tags: 坐忘论

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本文由Jesse Lau原创

2012年定居新西兰至今,自由职业者,从事网站和程式交易,曾获得Dukascopy外汇程序交易比赛2届月度冠军(id:Tradingwithea).
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