讀《金丹正宗》

2021-08-27 约 3800 字 预计阅读 8 分钟

這幾日讀經讀的氣脈都略通了,命功有所進步。繼續讀之。

今日擬讀金丹正宗


《金丹正宗》正統道藏中原文PDF

金丹正宗

金丹正宗

五陵玄學進士胡混成編


天地未判之先,一混沌而已。
混沌既鑿之後,陰陽生焉。
得陽炁輕清而上者為天,得陰炁重濁而下者為地,得陰陽二炁之全而中者為人,三才之位一定而先天後天分矣。
竊謂先天者,純陽也,一本也:後天者,純陰也,萬殊也。
原夫上帝降衷而為人;賦性受命皆稟太乙含真。
先天祖炁,至虛至靈,惟精惟一,純粹中正,皆可神仙,皆可聖賢,無智無愚一同初得,殊不知所得,天者。
舍一點純陽先天祖炁之外,所謂精神魂魄意,心、肝、脾、肺、腎,精、津、涕、唾,液,耳、口、鼻、舌、聲,以至百骸九竅,爪發皮膚,一身四體,自頂至蹱,皆從後天純陰造化,四大假合而成者也。
先天祖炁,恍恍惚惚,杳杳冥冥。其中有物,有物而非物。其中有精,有精而非精。似有似無,若亡若存,即之而不可見,求之而不可得,其大無外包含萬象,其小無內,一絲不容是炁,當知人身中,自有一穴至虛之地,以存之玄關一竅是也。
得之者為神仙,失之者為下鬼。蓋得之者未聞一二,失之者百千萬也.奈何!
世人不能保守一點先天祖炁,往往皆流於失矣。
不知後天造化均是虛妄,於是元精元氣元神亦忘其先天著於後天矣。
或者三屍內攻,九蟲蝕精,六賊盜形,七情耗神,五欲擾心,凡物芸芸,萬機眩惑。
目觀彩色,耳聽聲音,口嗜滋味,隨其所有,即著其想。
有好於外,機從目入,既入於內、所動其心,情動於中,必搖其神以泄其精,既泄其精,必耗其氣。既耗其氣,形神始離。恍惚幻妄,憂思感情,事物勞形,精亂神散,真一離身,先天之祖炁日喪而轉轉流蕩於後天生死之域矣。
道祖太上老君憫之,始有金丹大道教人以返還之說。
返者返本也。還者還源也。返其後天而複還先天而已矣。
自金丹之名立而金丹之道著,而金丹之書出焉。
餘竊謂金丹虛無,大道非有,有中生無,無中生有者,金丹大道。且非無而非有,而所謂鼎器火候者,果有耶?果無耶?抑亦假法象以明大道,蓋由金丹二字有象之故。
意為鑄金必有爐鼎,修丹必有靈藥,煉藥必有火候,而後此名始立矣。
今夫修煉外丹之法,必先聚五金八石之藥物,次立陶冶上釜之鼎器,次用燧人鑽木之真火,依法緞煉及其成功,可以回生起死,返老還嬰,化臭腐為神抵,點瓦礫為金寶,方知修煉內丹之道毫厘不差。
若合符節,聚先天祖炁為藥物,守玄關一竅為鼎滬,以元神妙用為火候,日緞月煉,時烹刻煮。
及時成功,可以脫胎換骨,超凡入聖,跨鸞鶴而衝九霄,登昆侖而遊八極,大道之要不過如斯。
後世丹書千篇萬卷,長歌短句往往不直指真一造化之本根,下手工夫之次序,無非假像設形,借彼喻此,何異空底談空,夢中說夢,求其功效,茫如捕風。
其間不失於釋氏空寂之論,則流於傍門曲徑之僻,顛倒錯亂,枝蔓條折;
欲使學者尋其流而莫究其源,欲人其門而莫知其徑,誤後人惑也滋甚,於是金丹之道廢矣。
且即藥物而論之曰乾坤坎離,陰陽水火,砂汞鉛銀,父精母血,木液金精,丹砂水銀,烏精兔髓,日魂月魄,青龍白虎,玄龜赤蛇,交梨火棗,雌雄黑白、嬰兒婉女,若是之不一者,皆藥物之異名也。豈先天祖炁之外,複有所謂藥物者耶?
即鼎爐而論之曰神爐、丹穴、蓬壺、神室、玉爐、金鼎、黃房、中宮、黃婆、戊己、明堂、虛穀、刀圭、玄牝、郊鄂,若是不一者,即鼎爐之異名也。豈玄關一竅之外,複有所謂鼎爐者也?
即火候而論之曰推周天,測潮候,按卦爻,用文武,準晦朔,定玄望,明抽添,互進退,鼓橐龠,秤斤兩,體刑德,事沐浴,分三五,行姤複,若是之不一者,皆火候之異名也。豈元神妙用之外,複有所謂火候者耶?
今餘不效前人之說,以欺後人,即直指金丹大道之本原而言之,必有其次序。一曰立鼎爐,二聚藥物,三行火候,三者之外餘不敢複有增損。
立鼎爐者何?即守玄關一竅,是竅藏於先天混沌之中,聽於無有有無之內。父母未生此身即有此竅。既有此竅即有此身,所謂與生俱生者也。上不在天,下不在地,中不在人,即元始空懸寶珠之地。去地五丈之所,不左不右,不上不下,非有非無,非內非外,上通絳宮而透泥丸,下接丹田而致黃泉,仁徹下空,而黃道中通焉。此即聚藥物之聖地也。
聚藥物者何?謂存一點先天純陽祖炁。是炁生於無形無象之先,聚於無極太極之內,父母未生,二五之精,妙合而凝,未有此身,即有此炁,既有此炁,即有此身,此炁運行周流六虛,形以之而成,心以之而靈,耳目以之而聰明,元神以之而運行,五行以之而化生。散之則混融無間,聚之則凝結成藥,此即修煉金丹之大藥。
行火候者何?順元神妙周之炁,自然往來之道,是火發生於真精,恍惚之中,薰蒸於四體。一身之內,本無形焉,安有候焉?蓋元神散則成炁,聚則成火,一聚一散,一升一降,循環往來,周流不息,與時偕行,與時偕極也。其於簇年歸月,簇月歸日,簇日歸時,簇時歸刻,子、午、卯、酉、辰、戌、醜、未、寅、申、已、亥、朝屯暮蒙、始複終剝,周曆六十四卦,二十四炁、七十二候,二十八宿,周天三百六十五度以為候。殊不知混沌未分之時,安有年月日時,甲癸子亥,又若何而推測?大抵真火即是元神之運行,元神即真火之妙用。真火隨真息,真息煉真炁,真氣化真精,真精歸玄關,元神發真火,真金結成丹。真息之出入即真火之進退,真火之進退即文武之抽添,皆本自然。初非攢簇。又當知隨念而生。若燎於原,弗可響邇,其猶可撲滅乎?即非先天之真火,乃後天之凡火也。
今夫修丹之士,必先洞明此三者之機關,深識此三者之根本。
目擊道存,心領意悟,知以真知,見以真見,未有一毫凝滯於胸中,然後可以下手用工夫立基矣。
且如下手立基之始,必先斷滅一切妄念、離諸妄想,勇於精進,無染著,物我兩忘,專炁致柔,回光返照,虛心實腹,昏昏默默,存無守有,若亡若存,精習靜定,使吾心如止水無波,太空無雲,至寂然不動之境,然後於玄關一竅之中,假父母未生以前工夫,存定真息真炁,使炁不離息,息不離炁,合為一處,內者不出,外者不入,上下往來於一竅之中,綿綿若存,如在母胞胎未生之前,一點先天祖炁,混融磅礴,溫然如春,醇然如醉,美在其中,而暢於四肢,充於四體。
四體不言而喻,觀之無象,求之無形,無一時一刻不在於玄關。
至此則藥物歸於鼎爐而火候可行矣。
如是則順元神妙用自然,運行之真火,周流旋轉於玄關之外,漸漸鍛煉,漸漸凝結。
真積日久,力到功深,自小至大,從微至著,玄珠成象,結胎成聖。
是皆自然而然不知其所以然,自神而神不知其所以神。
還如子藏母腹,隨呼隨吸,咽衝虛太和之炁,成金剛不壞之體,以至胎圓十月,化生嬰兒。
與我未生以前,在母胎中一般氣象,然後勤加溫養之功,專炁致柔,念茲在茲,動靜語默,造次不離,溫養既足,脫胎歸空。
於是擎破鴻蒙,鑿開混沌,現出本來麵目,身外有身,至此方知大而化之之謂聖,不可知之之謂神,得一而畢萬矣。
餘幼習儒書,長慕道之法,有誌金丹大道久矣。
行住坐臥,夢寐飲食之間,未始一息忘焉。
雖參訪當世修真之士,往往皆指前人已陳之說,紙上腐朽之言,以相扇惑。
何異借聽於聾,問道於瞽?
子遂乃質於心,自謂,歸而求之有餘師矣。
愈求愈不足,愈修愈不驗,方知無師不傳,無師不度,虛費歲月,卒無成功。
後因渡淮浙,寓跡廣淩,乘暇登廢城,仿徨四顧,曆覽山川。
緬想鬆喬之不遇,慨恨鍾呂之未逢,恍然若有所失。
夜夢神人語以亟返,心神為之不寧者,累日遂假道白砂,而中途忽遇一道人,冰清玉潤,碧目童顏,豐神秀異,超然不群,似非塵中人物。
餘遂禮而前問其姓名,俛而不答,再三叩首乃出扇相視,上書無言子,乃知先生得無言之妙,抑疑某為異人。
自是日與從遊,執弟子之禮,蓋冀其一言以點化也。
出則偕行,入則同息,若是者百日,雖累啟請而終無一言於答。
一日命予同出東關,過白砂舊市,至無人之境,乃命同坐曲江之濱,平沙之上,指水為盟,以杖畫沙,受金丹大道之旨,首尾不過百餘字,備述鼎爐、藥物、火候之功夫,次序之妙,纖而無餘蘊。
曰:道具足矣,亟命予記其證驗,得之片餉,遂複掃去。
餘頓首再拜於前,先生亦不顧,遂登小舟渡彼岸,飛行而去,不知果何之也。
然予終不知其姓名,又安知非喬鬆鍾呂之徒?
予自得師心傳之後,方悟在先,盲修瞎煉,虛費功夫,何異鑽水取火,刻舟求劍也?不亦難乎!
吾師之言誓,以輕泄者有譴,故不敢形於文。輒出己見,總括師言附以短句,著此篇目,曰金丹正宗,以示同誌。
蓋非欲求知於人,而將以流傳於當世也。
觀者或可其可,或不可其不可。其不可其可,或可其不可,然其然不然,其不然其庶乎!
予知其可不可,然不然,或者其有得焉,於是乎書。

此篇與《 真氣還元銘》境遇相類,遇無名接引傳之。蓋古人著書,非現代人以編撰玄幻小說以謀財利也。必有可取之處。

然均未可輕泄要訣,道藏中千篇萬卷皆如是。

以一切境遇為師,凡所遇合,皆是助緣。念念不忘,必有回響。如是乃終可心開意解。

短句十二首


鼎器即玄關一竅
先天地生,不依形立。混沌空懸,中藏太極。

藥物即先天祖炁
先天祖炁,一點真精。便是靈藥,根蒂相生。

火候即元神妙用
元神化炁,充周四體。自然進退,終而複始。

立基
專炁致柔,抱元守一。默默成功,用功百日。

聚藥
聚精會神,通玄入妙。探自靈關,藏於一竅。

鍛煉
神炁往來,水火流轉。順其自然,時烹刻煉。

抽添
不增不減,動靜以時。日中則昃,月盈則虧。

結胎
精炁與神,混融磅礴。真火相見,片時凝結。

沐浴
神水溶液,灌溉元胞。內外無塵,長養靈苗。

胎圓
真積日久,力到功深。十月胎圓,滿鼎黃金。

溫養
行住坐臥,抱雄守雌。綿綿若存,念茲在茲。

脫胎
擎破鴻蒙,鑿開混沌。身外有身,超凡入聖。


Tags: 道書

author

Jesse Lau

網名遁去的一,簡稱遁一。2012年定居新西蘭至今,自由職業者。手搓的GPTs
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