讀《碧虛子親傳直指》

2021-08-17 约 3934 字 预计阅读 8 分钟

連讀幾日道藏,千言萬語不離虛心實腹四字。

今日又看到一短篇《碧虛子親傳直指》,續讀之。


《碧虛子親傳直指》正統道藏中原文PDF

碧虛子親傳直指

碧虛子親傳直指


仆自幼學道,弱冠棄家,遍曆江湖,求參道德。 誦祖師張紫陽以來諸先生丹經詞曲傳記。熟研精思,尋文求意。 又遍參道契高士,窮曆大道之要。 後遊諸名山大川洞府福地,禱求石壁碑記。 晚遇海瓊先生,授以大道之要。 又遇安然居士於朱陵洞天,作諸章以相貽,始得海瓊妙旨也。 乃知少年之學所求所聞所見,具為屋下架屋,枝上接枝。殊不知屋便是屋枝便是枝。此事隻眼前何必遠求。 今授於子,子可因文解意,猛省用功,不必狐疑,道在其中矣。

由道經師三寶而參道德。

屋下架屋,枝上接枝,三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝。 自從一見桃花後,直至如今更不疑。 此信解通達,事半功倍


夫至道不可以名言,至神不可以想得,可名非道、可想非神。
夫神稟乎道,合乎性,根於陽,虛靈而無跡,變現而無方,超乎天地之外,天地不可得,而囿出乎古今之數,古今不可得而窮,可謂真而至真,玄之又玄。
凡男子四大一身,皆屬陰,唯先天一氣是陽。此氣非呼吸吹噓之氣。亦無形影可見,古雲:見之不可用,用之不可見。
此氣末受形之先在胎中,先受此氣,後生兩腎兩目。由此生心肝脾肺,九竅四肢,次第而成,人象具足。
此氣正在空虛之間,名玄牝之門。先師玄牝歌自可詳見。今世人宰豬羊見兩腎之間腰膂去處有一空膜,之中有氣,呼吸彭亨直至肉冷方息者是也。
此氣生,則氣血盛,魂魄相為,內含五彩暖氣如湯。如人死氣血一散而此竅餒矣。
此氣便是金丹大藥。故師雲:以心肝脾肺腎腸膽精津涕唾氣血液為非道可,以精神魂魄意似是而實非者也。 人之一身,左足太陽,右足太陰,兩足底為湧泉,發水火兩氣自兩足入尾閭上合於兩腎,左為腎堂,右為精府,一水一火一龜一蛇互相橐龠。
兩腎之間空虛一竅名曰玄牝。二腎之氣貫通玄牝,氣之由此發黃赤二道。
上夾脊雙關貫二十四椎,中通心腹入膏盲,會乎風府,上朝泥丸由泥丸而下明堂散灌五宮,下重樓複流入於本宮。
日夜循環周流不息,皆是自然而然。即不是動手腳做來底。
然而今人皆流入旁門者,不知虛無自然,默默運用之理。
卻妄行屈伸嗬噓、摩擦引導,存思注想,遂生妄想妄作,反致成疾。
如白蓮道人個個黃瘦、運氣道人人人蠱疾。此皆驗也。
夫氣在人身,人人一般而無多少。有涵養底做得成。無涵養底做不成。其流行往來出入自有定數。有如潮候弦朔必應天上鬥柄。子午自移,又如女子月經。
人病症疾應時而至確然無差。此氣遇陽時為陽火,遇陰時為陰水。火即木液、水即金精。左腎為坎,坎中有戊。右腎為離,離中有已。戊己二土合成曰圭。又名水中金、金者曰刀,故號刀圭也。火即木,水即金,為金木無間,水火同鄉。其金木水火,即是一土、而一土總其五行。師雲:五髒無氣,六腑無精,正謂此耳。 此氣時時運轉自然,不假人為。
凡言轆轤三車,黃河曹溪者,取象如此,非以人力能為。
常以子時而至為陽火,午時而至為陰符,以卯時而至為木液,以酉時而至為金精。
卯中有甲,酉中有庚,故須采取用甲庚。
子中有戊,午中有己,故取真土用子午。
其實一物。取采則用甲庚,行火則不拘子午。
非自然洞曉乾坤升降,陰陽盛衰,藥材老嫩,水火潛飛之理者,不足以語此。
然而師傳,言之甚詳,而後人自惑。言之甚簡,而後人自疑。何也?
皆緣泥於虛無。則不知下手用功是胎息,不成而歸於頑空。
忽於自然,則泥於妄想強作。是以心神枉費而反以致疾。
夫虛無者言其不可見聞。自然者言其可以迎取。
今以采取火候等法,逐節緊切相傳。但謹守奉行自驗。
訣曰:凡人末入定巳前,且理會安排采取藥材。每日每夜且習打坐。一定自然骨節開關,脈通自膀胱,至夾脊便如車輪動。
先天一氣自然由三關朝泥丸。下重樓入絳宮。然其來有時,采亦有時,須得卯酉一旺時,默默端坐,不須用力摩動,須臾覺頂熱,喉中有甘露,時時滴下便以目內視,以意內送直納之絳宮而止。
凡一日內以甲應上弦,自子至卯為上弦,得汞半斤。自午至酉為下弦,得鉛半斤。
采甲汞庚鉛各半斤自然定數。
所謂鉛見癸生須急采者,甲庚二時,木汞金鉛方生,須是此時時采取也。如此謂之采取,然於采取之時,不記年月久久積之方成爐鼎。
夫一身,爐也,今人以脾為黃庭,頂中泥丸為鼎也。爐鼎既成然後種藥。
夫藥物一生,且采且煉,采而種之為藥。煉而成之為火。采之則一日有一銖之得。煉之則一日有一斤之數。
采藥之時須選甲庚旺氣,行火之法則。忌沐浴,有此不同采之法亦如安鼎。
不過因自然而來,而迎之以意,送之以目。
故丹經雲:黃婆青衣,黃婆者意也。青衣者目也。
以意逢迎謂之黃婆媒合。
以目內送謂之青衣女傳言。
人身之氣,意行則行,意止則止。
不複不流謂之種藥。即入鼎中,然後有火候。
古人雲:聖人傳藥不傳火。非不傳也,以火與藥同歸而殊途,同情而異功。故子為一陽,至巳為六陽。
言自子至巳,火歸六數而成乾。
當自子至巳以意送之謂之進火,又謂之曰添。
午為陰,至亥為六陰。自午至亥,水歸六數而成坤。
當自午至亥不必迎之謂退火。又謂之曰抽。
而言火不言水者,蓋添進則為火,抽退則為水。
此自然而然。不假人為。故不言之水也。
丹經言河圖洛書之數者,言其火候。自然與此卦生成之數合耳。非必求用力。
以此數言,朝屯暮蒙晝姤夜複。一言與此卦默合,非以用力求合於卦也。
如運之說,則言此氣運行,流灌五髒百脈。
如亥子旺腎,寅卯旺肝,巳午旺心,申酉旺肺,辰戊未旺脾,自然而此氣運行。
由旺宮而出初,不必妄想此時此髒有此氣出入流運。
然采取造鼎之初則無禁忌。時為即為,即了即休。
至如入藥行火,則須擇日入室。
一毫俗事不可妄幹,使耳目口鼻四象相忘,晝夜如一,毫發無間,胸中廓然,虛室生白。
一有所著便是卦圖不牢,藥物走漏。
即在室中不可求睡。當始終不寐,蓋不寐為陽合。寐為陰並。
每要惺惺然,常提著捐去喜怒,蓋怒則陽散。喜則陰乘。
若有毫發之陰,而陽神間錙銖之陰而皆鬼也。
食須半饑米飽勿茹葷肥。五味但和淡,溫熟者為佳。
必須率性,依時合氣。當以玄虛為城,恬淡為域,太和為室,寂然為日月。去其妄心,存其真心。見藥即采,遇火即行。
一年之內止除卯酉兩月不可行火候。
以卯木旺則火炎。金旺則水盛。故耳除此兩月不須行火候。行則反傷。
一年十二月去其卯酉為沐浴。止存十個月,故曰胎成,則純陽具備,不須行火候,行則傷丹。
當移入泥丸。謂之撫鼎。
此時胎仙已成。如人已生。但須乳哺也。工夫至此,隻須溫養,不必再行火候。
沐浴如此,三年九載,則天門自開,嬰兒出入往來無礙,位登天矣。
故撫鼎者即乳哺也。此首尾用工之說,皆是自然而然者。不假人力強為妄想,不過及時以意逢迎而已。
須是積日累月造鼎安爐,一年十月結胎行火而。
師雲:一粒金丹赫日紅,何也。言一時半日之功夫,可奪一年半紀之造化也。
當其藥生火到之時不過頃刻逢迎。故謂頃刻而成。
然金丹即非終日終夜勞神苦誌強為妄想可成者。
夫藥物爐鼎、火候沐浴、胎息嬰兒、運用抽添、賓主刑德、浮沉升降、鉛汞水火、真土刀圭、金精木液、一應名號,都是改名換字,其物即一也。
鉤鎖連環,經自可熟讀。言之非難,行之為難,守之最難。
大抵旁門小法俱無報應,唯有金丹一件便有應驗。
凡人采藥,少年須行半年功夫。中年須行一年功夫。老年須行三年功夫。
絕欲忘念靜坐默然,采取之後時節至來,耳目聰明,手足清健,百病俱無。
自然兩腎氣來,夾脊如車輪,泥丸如湯注,口常有甘露,滴滴而來。
神若不寐,百念具絕。不過兩月餘,日月生神光。
此心明了,不可便為至道。否則狂念妄生逐成癡風。
至於三月行火之餘,時時刻刻,工夫不差,則七竅光明,所有金輪,內外洞明,達接鬼神。
當此之時嬰兒逐生,形像不可便縱,其運動出入,須要著緊守護牢固。否則火漏丹敗。
十月火滿,受氣足備,自然如此,瓜熟蒂懸而出。
然後出入往來,可以離身丈尺,亦不可遠去。一出便須收回,否則一去而迷,逐至投胎奪舍,不複回顧。
直須三年九載,日子滿足,骨骼老如人數歲,方知人事輕重淺深,方可縱其自然出入往來。
至此時則飛升變化真仙之位矣。
然猶有魔障。當其入室坐忘之時神異自出。凡天下萬品奇怪之事俱集於前。
真如慧眼,初見猶如神明依附到此,勿喜勿驚,此皆魔降所至,不可便以為道。
要在把捉攝機,靜念凝一守持。
所謂太玄之一,守其真形。
切不可以妄為真,縱情為性,如此守一,其魔自消。方能道成。
今人多到此時無定力定見。故為外邪所攝則不能來,反有風狂癡顛非橫之禍,逐使後人反以神仙之道虛無渺蕩。惜哉。
若十月胎成,移鼎溫養之後,又當求向上一著,此事在悟真篇下卷,求精進法自然有稀有之遇,此不待傳授之訣。
若飛升屍解,乃是丹成之後又下功夫,立大功德,隨修行深淺之果證,即非傳授口訣。
凡欲修此丹法必須次第而行,倘或不依次第妄作僭行,則身中無胎,嬰兒不生。
妄參禪學,如水之無源,木之無根,競成頑空,到老無成終歸輪迥之趣。
入室六十日之後便見驗也。
須是依訣行之,切不可間斷,子轉鬥移,氣澄境靜,攝機作用,綿綿不絕,或倦則上池回溉,一任消息往來。雲霧遍與,無迷無妄,靈光發現,勿喜勿驚,但兩手卷珠簾而巳。
須要專戒萬緣,喜怒思憂饑渴寒燠寢寐無入昏沉。
心王常明,渴則少飲四君子湯,白術湯才睡。
氣便化血不能上騰,不寐惺惺則陽上騰矣。
凡世人兩目糸肝,來養者蓋心司神也。所以神仙眼碧奪目也。
凡人修道者不可熟睡,睡則陰氣盛,化血入肝,不能上滋兩目,自然通靈。
仆痛念,世人談道者一二,幾欲付人,奈針芥不相投未容分付。
今偶與子會,意味稍合。若非前生有些種子豈能知其一二。
仆今盡其所授逐節,切緊一一錄付,子可熟玩靜思尋文求意,候其時來,用工下手,斷斷成就。
仆與子四紀複有會期,之所未可輕泄,了宜勉之。
仆口囑之言在心,勿失筆錄之語,常可熟誦。
每開卷,時如見諸師君在上,不可忽之。
如身未行,且當澄心靜念守其機緣,下手切不可妄授非徒。
倘可言者粗發,明其一二無妨。
得人則不可秘。違此戾禍大焉。


Tags: 道書

author

Jesse Lau

網名遁去的一,簡稱遁一。2012年定居新西蘭至今,自由職業者。手搓的GPTs
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