读《先天金丹大道玄奥口诀》

2021-08-23 约 4184 字 预计阅读 9 分钟

于手中《正统道藏》找到数篇以金丹为名者,拟读之。

今日为《先天金丹大道玄奥口诀》


《先天金丹大道玄奥口诀》正统道藏中原文PDF

先天金丹大道玄奥口诀

先天金丹大道玄奥口诀序


予壮读丹经,经引物论理处,稍窥见一二。时既有室,且宦游,虽好诵,行之未暇也。
行年二十有八,坐边事,累责舂陵。道岳阳,客有示晦翁,北山万壑云气深,万死形魂生羽翼之句者,予感而叹之曰:天地循环,恶独不能先莲缓一年知非耶!
即遣婢妾,妄尘顿空。一日遇樵隐,说丹要于雅吟亭,词甚不显,了然易解。而予颇以易而忽之,未及竟而别。
既抵九嶷,友朋相与结茅探山,授业之暇,稍思为己主,以静而佐之,丹学火符卦节,无不合诀。
然静境亦身有悟解,追忆飞吟所授,方将弦图改之,而被旨北归辽鹤故乡,见者已怪其霜髭之返黑,益信丹学之妙。
虽彷佛依据,犹足自爱,况得的传而行之哉!
未几蒙恩,起家参江阐图幕,单骑就戍,官府如山,居辄玩《老》、《易》,每以无同志为恨。
忽毗陵霍君慧然,袖丹诀来访,读之犹吾岳阳所闻也。
大概以真药、坤土、火候为丹家三要,源流出《悟真篇》,而纲日与濂溪太极图不异。
且嫉世人借容成秽论传《悟真》以逢士大夫之欲,而诬紫阳之道。
嗟乎!霍君曷不早值十年,使得参同以坐进此道于九嶷闲居之日,既霍君以其诀求序。
噫!水魄火魂,太极圣经,月戊日己,正位真土。乾坤吾丹鼎,坎离吾丹材,复姤吾丹候,黄中通理,至道一凝,则昏气浊质,变化无馀,而充实辉光,圣功纯熟矣!探无极于后天,求正位于他体,不思吾气质变化之不易,返欲假偏阴之至昏至浊者,而滋妄焉!其不趣鬼市也几希。
子澄世念久灰,不知富贵为何味,吏尘厌行当弃去,结庐五老之下,云藏一壑。
霍君异时过我,相提携,相警省,使悟真之学,证验昭晰,将濂溪太极图轲书之夜气,太易之乾龙,并传而不朽,则君之一身,虽穷犹达,而予亦免索隐行怪之讥。
因序此书,将以赠别。淳祐辛亥立夏吉日,玉渊子刘子澄清叔序。

霜髭返黑,白胡须变黑。此序记录眼见之实


屈原之赋《远游》,朱文公之读《参同》,其感激忧愤之心,一也。然金丹一术,其《黄帝内经》,而魏伯阳演之,则非诬诞矣!近世玩其文,著书以明其学者,汗牛充栋,而得其真者,绝无一二。虽天分不可强,而亦由古学之无传尔。
焴幼而慕此,老而有闻,而年运已往,不复可传乎!乡友霍君见示此书,其间漏泄甚多,视他人所著述,绝不俾。因喜而为之书,且为道屈原朱文公之读《参同》,以启悟后学焉!淳祐己酉孟夏四月朔,晋陵尤焴谨书。

淳祐,宋理宗国号,大兴理学,封朱熹为信国公,故此序于道书中现朱熹之名。

先天金丹大道玄奥口诀

晋陵霍济之述


大道生于先天,自然而然也,自无极而太极,道隐于未形;自太极而天地,道显于有体。
是以由阴阳而生五行,本五行而孕一性,一性禀则一造化,一形立一乾坤,则知人之一身,凡精神消长,气血盈虚,无一不与天地并其阴阳造化。
犹于一身者,则有先天焉,有后天焉。
先天者何?真中之真是也,本方寸之资,其玄虚之体,喻之为铅汞,托之以金木,名之以龙虎。
大抵总谓之二物,通谓之四象,是谓五行之清气,属一身之先天也。
后天者何?五脏是也,块然无明之质,以滋有漏之身,修之则仅能辟病延生,赖之难以脱胎神化,是谓五行之浊形,属一身之后天。
盖先天上道,幽隐而难知,后天浅近而易见。
或者以性宗坐禅为先天,不假作为,不明造化,腾腾兀兀,乃禅学属阴,非阳神之仙也。
若是性宗为大道,古先上圣,何名为金丹?何名为神仙?但只言学性亦可矣!
殊不知先天之道,近而了然易见,修而易成。
奈世人愚昧、不知自身何物为先天,何名为铅汞,何名为龙虎也。
若是性宗是丹,何不竟言一物,却言二物者,何也?
又言四象者,何也?
若不遇神仙传授,终难臆度。
平叔所谓饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜者,是也。
或者又舍先天而学后天,则曰《黄庭》以五脏为主,一身以气血为主,但只存思内观,咽津纳气,亦足仙矣!
殊不知后天之五行,不能飞行变化,乃形滓之物,非虚无中一之气也。
锺离先生诗云:心肾却非为水火,坎离安得作汞铅是也。
盖有形之五行,止能延年辟病,不能升真。先天之五行,如日月中之水火,有象而无质,故飞行变化,乃能成仙。
学者所真悟此夫!
先天金丹者,一自吾身中未生,已有其物,一物分二,间隔东西,是名铅汞,亦名金木。
以金水同宫,火木同位,故曰四象。
若无戊己,和合交垢,则不能归于中。
要在察天地动静之机,探日月盈虚之妙,于斯时也,观天之道,执天之行,尽矣。
但戊己在天地之间,亦已不存,须识得天地,何时有戊己,方可进功,此即火候也。
或曰脾即土也,何谓无土?
岂知脾乃后天,即辰戌丑未之土,非戊己也。
平叔所谓要洞晓阴阳,深达造化,方能追二气于黄道,混三性于元宫;攒簇五行,合和四象者,是也。
余世居毗陵,先君上谷府君,曩遇圣人传授,丁得其传,不顾漏泄,谨以先天铅汞火候具载本图,以传后学。
倘有骨像合仙之君子,蓦面相逢,夙缘契合,识利名之泡幻,叹生死之风灯,或欲闻大道之要焉,吾无隐乎尔。

父母未生何物在

enter image description here


此草木之根也,赖凡土培养,故根常活,根不存则枯。人之根自有形,而根已散失,不赖戊己真土培养,则不能归其根者,复也。散而复归,故老子云:归根曰静,是谓复命。

参大地生草木之德


人之根喻如草木,颠倒而生。

enter image description here


平叔云:不识玄中颠倒颠,争知火裹好栽莲者是也。
经云:气气返故根,爽魂随本根,飞根散玄叶。

平叔乃张紫阳,后日有闲再读《悟真篇》


金丹药物直指图:
平叔云铅汞两般为药物,又日:二物会时情性合。
道光云:一物分为二。
云房云:除却铅汞两味药,其他皆是诳愚痴。
此二物不在五脏,不是精血,不是津液,不堤存想,不是禅定,不是坐空,不是采战。

enter image description here


铅汞二物也,不在身外求觅,当于自己身中寻此二物。天地有此二物而长存,人身亦藉之日用。故《易》曰:百姓日用而不知。故君子之道鲜矣!

enter image description here


平叔云:离坎若还无戊己,虽合四象不成丹。又云:四象五行全藉土。又云:本因戊己为媒娉。

口诀直指


只见天地支干,不见戊己,而戊己寓天地,别处人身中,亦如此候。天地有戊己之时,吾身中戊己亦有,所谓仰观于天,俯察于己,是谓窃天地戊己之全气,补吾身戊己之不足。
《阴符》云:天有五贼,见之者昌。故曰万物天之盗,人为万物之盗也。
土之异名丹田,丹田去金,皆土也。才识得戊己,便可下手进,此之谓火候

enter image description here


夫火候者,乃人身中五行,与天地相会,还元之生气,聚散于中道。
初不劳般运吐纳,巧伪施功,只在一个时内,造化一一圆备。
若以月之间进退论之,自有日分,尤不容牵强。日言之,自有一月之阴阳,凡一月一岁亦然。
且以日时论之,要见杀机返覆,要见刀圭河车,要见回死户为生户矣!然后十月胎圆,百日功成,一纪飞升,尽在是矣!

金丹大道指迷颂十二首

不是禅宗


金丹全在得心传,不比空门学坐禅。
药有烹煎火有候,阳神气足便成仙。

不是存想


大道非干存与想,汞铅不是炁和精。
要知无价长生宝,有象玄珠彻夜明。

不是行法


烧香叩齿及存神,握诀书符召万灵。
此样工夫非上道,真中更自有元真。

不是五脏


汞铅二物坎离形,姹女婴儿虎与龙。
不是心肝脾肺肾,真元别在水晶宫。

不是采战


修丹全在断淫痴,说著房中便是愚。
太上神仙清静种,如何秽浊立丹基。

寻本根


一从太极判乾坤,祖气根元已不存。
草木尚能深固本,修真全在学归根。

认药物


东华相望白龟台,金阙嵯峨向此开。
便看真人升玉府,静中听得震天雷。

识真土


阴阳交媾自烹煎,不列中央妙不全。
天地何时有戊己,更寻真土在心传。

悟火候


火候抽众进退机,盈虚消息想幽微。
玉琴三叠还知否,宝鼎神光冉冉飞。

看丹房


谷神玄牝是丹房,此是长生不死方。
个裹灵胎交结处,纯阴剥尽变纯阳。

结胎仙


多胎结就玉炉温,一气回阳返故根。
飞跃潜藏皆在我,盖因身外有身存。

谨终始


神仙妙诀信非轻,难遇当知却易成。
进火功夫无问断,阳神迸出便飞升。

后序


神仙可以学得,不死可以力致,古有是语,信不诬矣!
巨川世居毗陵,自高祖少师晋公以伦,魁事徽宗,与仙人方士相往来,世传有《金丹图》,持以示林灵素,且曰陈希夷之妙诀也。
林灵素得其旨,而高祖分与道殊,听之嚼蜡,而不能悟。
持以遗会枢郭公三益,乃高祖母越国夫人郭氏之父也。
郭颇好道,不能尽究其事,此图家藏。
又越九十馀年,嘉定中,先君上谷府君,忽遇武当山赤脚陈真人,首传此道,归玩旧图,若合符契,因增注口诀,欲刊,先君解化。
巨川叹玄学之无传,虑此书之湮废,于是露香盟天,命工馒梓,续先志也。
嗟夫!世人贪生恶死,皆有是心,奈以嗜欲为累,不能坚志力行,以致中辍,是知闻道易而行道难。
巨川幼喜学道,自总角习静,先君虑巨川之荒举业,每止绝之,而巨川终不能已。
弱冠时,异事殊利,名缰锁念,不到此。
后来先君以其诀,传授诸门人,当世异姓贵戚之卿,有闻而行者,有行而未力者,有喜听而不喜行者,而巨川得先君之心传,且戒巨川曰:吾得神仙之道,无神仙之福。
今老矣!玄功作辍,莫竟其事,灵宅颓旧,将用迁徙。
吾于节斋有缘,可托大事。于甲寅良月游书川,与节斋饮酒,欢越一日忽告别,坐客闻知其意,翌日,以书报巨川曰:虎伏龙降,临行不忙,有子可付,无事思量。
呜呼!使先君有馀力以毕其道,又奚止此而已哉!因书其事于丹图之后,巨川百拜敬书

按枢密郭公旧序云:余读汉《张良传》,观其受书于黄、石公,不亦异哉!谈笑兴王,人莫及之,诚有所凭借。然《本传》谓一篇书,乃《太公兵法》,今其书行于世,人皆读之,子房所得,必不止于此。
余意其妙旨,秘而不传,观婿霍端发家,世蓄其书,历年之久,不知其所自来。
林灵素见而奇之,谓陈希夷心传之书,霍亲携以示余,果奇书也,求而得之。
余后持以见林灵素,以得其真旨,顷于高丽海泛海山,险阻多矣!
历试,无不获验,可以为身中之宝,信乎!
传余之子孙,恨不得传,故序以戒之。宣和元年十一月上巳,郭三益序。

上谷总管霍君讳怀字伯玉,毗陵人也,崇宁大魁,少师晋公之曾孙。君生而聪慧,学该九流百家之奥,惆傥不羁,疏财好义,常急救人苦难,若己有之。曾遇圣人传授丹诀,得尸解之道,甲寅冬,无疾示化于雷川赵观文私第之别塾。其子巨川,亦有方外志,虽鹊抱之战,累得虚名,视功名土直,返世无闷,若将终身焉。一日以其心传丹诀刊行,以续先志。余因得灶香一观,县力浅未及问,以愿学焉。宝祐丁巳中和节。

无疾示化,阳神成就


Tags: 道书

author

Jesse Lau

网名遁去的一,简称遁一。2012年定居新西兰至今,自由职业者。
本文采用知识共享署名 4.0 国际许可协议进行许可。简而言之,可随意转发转载,转载请注明出处。


留点评论吧: