讀《金丹四百字》
靜中思及昨日先天金丹大道玄奧口訣所言天地有戊己之時，吾身中戊己亦有，然而所言甚略，未說何時為天地有戊己之時，若依時辰八字來推算，又純屬後天幹支。
忽然念及歸根曰靜，是謂複命。乃天地為清靜時即有戊己，故但采天朗氣清之時進火可矣。日月麗天，群陰懾服，此之謂也。
今日擬讀金丹四百字
《金丹四百字》正統道藏中原文PDF
金丹四百字並序
天台紫陽真人張平叔撰
旴江蘊空居士黃自如注
七返九還金液大丹者，七乃火數，九乃金數，以火煉金，返本還源，謂之金丹也。
以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦。
以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是為攢簇五行。
以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是為和合四象。
以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。
以精化為氣，以氣化為神，以神化為虛，故名曰三花聚頂。
以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。
精、神、魂、魄、意相與混融，化為一氣，不可見聞，亦無名狀，故曰虛無。
煉精者，煉元精，非淫佚所感之精。
煉氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣。
煉神者，煉元神，非心意念慮之神。
故此神、氣、精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。
以陽火煉之，則化成陽氣。以陰符養之，則化成陰精。
故曰見之不可用，用之不可見。
身者，心之宅；心者，身之主。心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故曰二物。
心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。
陽氣屬離，陰精屬坎，故曰烏兔、藥物。
抱一守中，煉元養素，故曰采先天混元之氣。
朝屯暮蒙，晝午夜子，故曰行周天之火候。
木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。
震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽坤土藏蓄之數，故當抽添。
夫采藥之初也，動乾坤之橐龠，取離坎之刀圭。
初時如雲滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合，馬牛之步驟。
殊不知龍爭魂，虎爭魄，烏戰精，兔戰神，恍惚之中見真鉛，杏冥之內有真汞。
以黃婆媒合，守在中宮，鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無為油和之，複以無名璞鎮之，鉛歸坤宮，汞歸乾位，真土混合，含光默默。
火數盛則燥，水銖多則濫，火之燥，水之濫，不可以不調勻，故有斤兩法度。
修煉至此，泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，穀海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀，此乃真境界也，非譬喻也。
以法度煉之，則聚而不散。以斤兩煉之，則結而愈堅。
魂藏魄滅，精結神凝，一意衝和，肌膚爽透，隨日隨時，漸凝漸聚，無質生質，結成聖胎。
夫一年，十有二月也。一月，三十日也。一日，百刻也。一月總計三千刻，十月總計三萬刻，行住坐臥，綿綿若存，胎氣既凝，嬰兒顯相，玄珠成象，太乙含真，故此二萬刻之中，可以奪天上三萬年之數。何也？
一刻之工夫，自有一年之節候，所以二萬刻，可以奪三萬年之數也。
故一年十二月，總有三萬六千之數。
雖愚昧小人行之，立躋聖地。
奈何百姓日用而不知也，元精喪也，元氣竭也，元神離也，是以三萬刻，刻刻要調和。
如有一刻差違，則藥材消耗，火候虧缺，故曰毫發差殊不作丹也。
是宜刻刻用事，用之不勞，真氣凝結，元神廣大。
內則一年煉三萬刻之丹，外則一身奪三萬年之數。
大則一日結一萬三千五百息之胎，小則十二時行八萬四千裏之氣。
故曰奪天地一點之陽，采日月二輪之氣，行真水於鉛爐，運真火於汞鼎。
以鉛見汞，名曰華池。以汞入鉛，名曰神水。
不可執於無為，不可形於有作，不可泥於存想，不可著於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉，惟恐不識藥材出處，又恐不知火候法度。
要須知夫身中一竅，名曰玄牝，此竅者非心非腎，非口鼻也，非脾胃也，非穀道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。
能知此之一竅，則冬至在此矣，藥物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣。結胎在此矣，脫體不在此矣。
夫此一竅，亦無邊傍，更無內咎，乃神氣之根，虛無之穀，在身中而求之，不可求於他也。
此之一竅，不可以私急為度，是必心傳口授。
苟或不耳，皆妄為矣。
今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髓，使煉丹之士，尋流而知源，舍妄以從真，不至乎忘本逐末也。
夫金丹於無中生有，養就嬰兒，豈可泥象執文而溺於旁膜曲徑。
然金丹之生於無也，又不可為頑空，常知此空乃是真空，無中不無乃真虛無。
今因馬自然去講此數語，汝其味之。
修煉有成果的現象：泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，穀海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀，此乃真境界也，非譬喻也。
本人初中時自煉氣功，有一晚或有此像，如入藥鏡所謂得之者，常似醉。彼時年少，氣脈暢通。然見曆不足，成年後著喜怒哀樂愛惡欲七情之邪及風寒暑濕饑飽勞逸八氣之邪。
如今修煉性命，乃返元而已。本來如是。
此序提及馬自然，道藏中有一短篇馬自然金丹口訣，一並貼於此處：
玉液還丹人人有，有人會得身長久，
逢人莫說百般能，不遇明師難下手。
道人拜了千千個，隻說行功並咽唾，
按摩導引及休糧，朝朝每日空打坐。
不知火候真消息，夜夜起來空費力。
搖筋擺骨至三更，使得渾身汗如水。
三十年來海上遊，直至如今無地頭，
訪師求道尋妙訣，也隻一個真氣修。
又憂生又憂死，我共他人都如此，
六十四年都大休，吾遇海蟾為弟子，
向我耳邊說一句，似飲菩提與甘露。
玄微妙訣無多言，隻在眼前人不顧，
內有金丹十六兩，送在西南坤地上。
誰知此物是還丹，隻在泥丸宮裹養。
還丹還丹從此識，本在人身休外覓。
夜飲任著不嫌龐，飲食盛準無所益。
記說下手如中五，大笑交君不合口，
元來盡是這些兒，往往教人天下走。
莫非身外悟，息念合精神，元神若不散，至寶自長生。
二親須配玉爐煙，造化無差合自然。
修士三同皈一室，須憑雲雨共三田，
血是南邊沙中水，水洋精散水底鉛。
此個大羅天上法，教他相知是神仙。
大道玄玄遇者希，達人未肯說天機。
恐君不信玄妙法，試看園中杜接梨，
杜木接為胎就梨，一般根性換靈基。
眼前放著三條路，人人都有上天梯。
壓沙求油是等閑，鑽水取火也不難，
火裹生蓮全小事，正法慈尊得遇難。
九轉還丹第一功，得訣脫殼出凡籠，
是人都道你收得，光生身體麵回童。
九轉收得自家知，裏明外暗合天機，
上下如同金世界，混合陰陽逕不迷。
不戴簪冠不剃頭，俗中隱道放白牛，
庵口自有長生路，何與逍遙白玉樓。
道釋本是俗根由，強戴簪冠強剃頭，
人人出來裝外像，個個不望裏搜求。
鉛汞鼎中居，燒成無價珠，都來兩個字，了盡萬般書。
有紅有白有緣對，眾人不肯明分付，
人人不認本根源，個個迷蹤失來路。
來時不省去時迷，枉到人間走一回，
放著人間去采寶，合本合利都撇了。
識得一，萬事畢，使得二，去處是，認得三，不索參，認得人，跳出塵。
收得赤金方，采得菩提子，運得昆侖風，長壽無生死。
九轉還丹不計年，仙師出示世人傳，
對天曾發弘誓願，跳出凡籠便是仙。
金丹四百字
真土擒真鉛，真鉛製真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。
解曰：真土者，身中之土也。鉛汞者，身中之水火也。以土克水，則鉛可擒矣。以水克火，則汞可製矣。鉛水汞火皆為真土之擒製者何哉？蓋緣身心俱合，寂然不動，而後土、水、木三者可以混融為一，此乃是采藥物歸爐鼎之內也。
虛無發下雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。
解曰：白雪須要虛空而生，以其無中生有。黃芽須待火養而生，以其火能生土。
正如天地之間，當子母之月，陽氣未萌，是物泯於無也，則白雪自天而下。乃寅卯之月，陽氣漸盛，是靜中有動也，則黃芽自地而出矣。
白雪、黃芽既見發生，則玉爐之火但要溫養，自然鼎上紫霞騰空而飛。若火太武，則衝散矣。
華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。
解曰：華者，花也，花猶火也。神者，心也，心屬火也。
金丹之要，在乎神水、華池，即是水火既濟之理。
水中有波，瑩然潔靜，則火裏生蓮，自然開花矣。
若到夜半子時，一陽初動，其月正明，透體金光照見天地之間，如一輪之明鏡。
朱砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，朱砂而水銀。
解曰：陽氣者，身中一點真陽之氣。金精者，心中一點真陰之精。以陽火煉之，則如朱砂。以陰符養之，則如水銀。朱砂、水銀，乃外物也。以外藥而比內丹，神仙不得已而語矣。
日魂玉兔脂，月魄金烏髓。撿來歸鼎中，化作一泓水。
解曰：魂主木，木能生火，故神者，魂藏之。魄主金，金能生水，故精者，魄藏之。苟能吸風以養神，吸氣以養精，精神混合調和於鼎，內，則為一泓水。
藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會時，寶鼎產玄珠。
解曰：藥物者，烏肝、兔髓、紅汞、黑鉛也。皆生於玄竅之中，若能奮三昧之火發陽爐之內，則龍虎交會，煉金、木，生黃芽，而後產一粒之玄珠。
此竅非凡物，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。
解曰：玄牝之竅，非凡間物。未有此身，先有此竅。不在上，不在下，不在中間，所謂先天一竅是也。方其生身之物，乾父之精，坤母之血，相共合成。乃神氣之穴，而藏水火之精。
木汞一點紅，金鉛三斤黑。鉛汞結丹砂，耿耿紫金色。
解曰：紅者，汞，色紅，為一點。黑者，鉛也，色黑，重三斤。金中之鉛，木中之汞，兩者凝結，便成丹頭。更加九轉火候，則其色如紫金。
家園景物麗，風雨正春時。犁鋤不廢力，大地皆黃金。
解曰：家園者，身中之真土也。景物者，身中之藥物也。迨夫一陽來複之後，有風以吹之，有雨以潤之。及至三陽交泰之時，雖犁鋤不廢其力，而大地皆黃芽自土中而迸出也。以黃金言之，取其黃芽之色如金也。
真鉛生於坎，其用在離宮。以黑而變紅，一鼎雲氣濃。真汞產於離，其用卻在坎。姹女過南園，手持玉橄欖。
真鉛者，北精之水，而上升於離宮。真汞者，南神之火，而下降於坎戶。鉛之與汞合而為一，近觀則有紅黑色，遠看則如玉橄欖。姹女過南園而乘龍，嬰兒往北地而騎虎。龍蟠金鼎，虎繞丹田，雲從龍，風從虎，其一鼎之內藹然雲氣之薰蒸矣。
震兌非東西，坎離不南北。鬥柄運周天，要人會攢簇。
解曰：震、兌、坎、離，非凡間之東、西、南、北，乃天地之卦氣也。正如鬥柄之指月建，一日一周天。身中之起火，頃刻一周天。若不能攢簇五行，則何以同鬥柄之運轉。
火候不用時，冬至不在子。乃其沐浴法，卯酉時虛比。
解曰：大凡火候，非子時冬至、午時夏至也。及其沐浴，非卯時春分、酉時秋分也。人之一身才起火周天，自有抽添沐浴，非可拘泥於四時也。
烏肝與兔髓，擒來歸一處。一粒複一粒，從微而至著。
解曰：烏肝者，日魂也。兔髓者，月魄也。擒製為一處，而以火煉之，日生一粒，如黍米大。自微至著，積銖而成兩，三十日重三十八銖四象。三百日重三百八十四銖，方圓一寸而重一斤矣。
混沌包虛空，虛空括三界。及尋其根源，一粒如黍大。
解曰：夫混沌者，陰陽交媾也。乃是攢簇五行，合和四象，則量同虛空，而虛空可包矣。神遊三界，而三界可括矣。推究其根源之所在，則起於玄牝之門，大如一粒之黍。
天地交真液，日月合真精。會得坎離基，三界歸一身。
解曰：心液下降，腎液上升，則天地交真液矣。魂是烏之精，魄是兔之精，則日月合真精矣。若人曉得坎離交媾之基，則天門開，地戶閉，日照昆侖，月生滄海，而三界在吾一身矣。
龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。
解曰：震為青龍，來從東海。兌為白虎，起向西山。若使龍吟雲起而下降，虎嘯風生而上升，二獸相逢戰於黃屋之前，則風雲慶會，自混合為一塊髓矣。
金花開汞葉，玉蒂長鉛枝。坎離不曾閑，乾坤今幾時。
解曰：金花者，金精也。上有金花，能開汞葉。玉蒂者，玉液也。下有玉蒂，能長鉛枝。人能使坎離之運用不至閑散，則一刻之工夫，可奪天地一年之數，能要幾多時候。
沐浴防危險，抽添自謹持。都來三萬刻，差失恐毫厘。
解曰：沐浴乃超脫之法，七層寶塔，三級紅樓，自下而升，要防危險。
抽添乃朝元之法，陽起子初，陰生午後，若不謹持終須失。
夫一日百刻也，一月三千刻，刻刻用事，用之不勞，則十月三萬刻，可奪三萬年之數。若毫發差殊，不作丹矣。
夫婦交會時，洞房雲雨作。一載生個兒，個個會騎鶴。
解曰：坎宮嬰兒，離宮姹女。若得黃婆媒合而結為夫婦，洞房交接，雨散雲收，便成聖胎。及至一載生兒便跨鶴，自泥丸宮出矣。夫十個月懷胎，兩個月沐浴，共成一載矣。
自如序
《陰符》三百字，或者病其簡。《道德》五千言，或者病其繁。
聖人著書，烏可輕議。簡者非簡也，芥子納須彌。繁者非繁也，大海容百川。
自黃老之心學不傳，寥寥數千年間，有伯陽以導其流，有鍾呂以揚其波。
惟我國朝張紫陽真人《金丹四百字》，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髓，乃入道之階梯，是修真之徑路。言雖不多，意已獨至。
三複再思，自為注解。
人或難之曰：何以謂之金丹。
餘答曰：丹者，人人本具，個個圓成。若能以七返之火，煉九還之金，則丹之道成矣。
先達者得兔忘蹄，後學者畫蛇添足。明眼人難瞞，毋吝點化雲。
淳祐改元歲次辛醜，純陽月純陰日，旴江城西蘊空居士黃自如序。
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Jesse Lau
網名遁去的一，簡稱遁一。2012年定居新西蘭至今，自由職業者。
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