坐忘論-簡事第四
2019-02-03
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昨天讀了《坐忘論》之收心第三，想想倉頡造字鬼神驚。自心為息，心亡為忙，今心為念，念茲在茲為慈。
今天想起一個必字，道如遁去的一，周流不息，那個必字，心上一刃，乃是心禁，故此說誰必然如何如何，那隻是在心的層麵上，心驚而盲信者則必，心空無痕則介於有無之間，則無必。此也是相士看不準修行人之理。
簡事第四
夫人之生也，必營於事物。
事物稱萬，不獨委於一人。
巢林一枝，鳥見遺於叢葦；飲河滿腹，獸不吝於洪波。
外求諸物，內明諸己。
知生之有分，不務分之所無；識事之有當，不任非當之事。
事非當則傷於智力，務過分則斃於形神。
身且不安，何情及道？
是以修道之人，要須斷簡事物，知其閑要，較量輕重，識其去取，非要非重，皆應絕之。
猶人食有酒肉，衣有羅綺，身有名位，財有金玉。
此並情欲之餘好，非益生之良藥，眾皆徇之，自致亡敗。
靜而思之，何迷之甚！
故莊子雲：達生之情者，不務生之所無。
以為生之所無生之所無以為者，分之外物也。
蔬食弊衣，足延性命，豈待酒食羅綺，然後為生哉！
是故於生無要用者，並須去之；於生雖用，有餘者，亦須舍之。
財有害氣，積則傷人。
雖少猶累，而況多乎！
今以隨侯之珠，彈千仞之雀，人猶笑之。
況棄道德，忽性命，而從非要，以自促伐者乎！
夫以名位比於道德，則名位假而賤，道德真而貴。
能知貴賤，應須去取。
不以名害身，不以位易道。
故《莊子》雲：行名失己，非士也。
《西升經》雲：抱元守一，至度神仙，子未能守，但坐榮官。
若不簡擇，觸事皆為，則身勞智昏，修道事闕。
若處事安閑，在物無累者，自屬證成之人。
若實未成，而言無累者，誠自誑耳。
世間行走，必然有很多事務。此篇主題在於是以修道之人，要須斷簡事物，知其閑要，較量輕重，識其去取，非要非重，皆應絕之。
初時有為階段對諸事應有分類，有助於自身知識、道德提高的做之，無謂之事絕之。
以道心處事，過渡到無為階段，諸事都可以為修行之筏。就可以達到靈寶定觀經所說的處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。不以涉事無惱，故求多事；不以處喧無惡，強來就喧。以無事為真宅，有事為應跡。
無事真宅，事來則應也即是呂祖百字碑中所言真常須應物，應物要不迷之境界。
Jesse Lau
網名遁去的一，簡稱遁一。2012年定居新西蘭至今，自由職業者。
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