自發功、道心種魔大法與讀《顯道經》

2021-12-21 约 6177 字 预计阅读 13 分钟

前幾日夜間起來打坐存想,恍惚之間,忽然小腹一震,手與肩不由自主大幅運動起來。

少年時練氣功有過自發功的經曆,故不驚不怖,任其自然而已。

日間打算在道藏中找一找關於自發功的典籍,所見不多。

《翠虛篇》有雲

道要無中養就兒,個中別有真端的。
都緣簡易妙天機,散在丹書不肯泄。
可憐愚夫自執迷,迷迷相指盡無為,
個般鬼怪顛狂輩,坐中搖動顫多時,
屈伸偃仰千萬狀,啼哭叫喚如兒戲。
蓋緣方寸無主人,精虛氣散神狂飛。
一隊妄人相唱哄,以此誑俗誘愚癡。
不知與道合其真,與鬼合邪徒妄為。
一才心動氣隨動,跳躍顫掉運神機。
或曰此是陽氣來,或曰龍虎爭戰時,
或曰河車千萬匝,或曰水火相奔馳。
看看搖擺五髒氣,一旦腦瀉精神贏。
當初聖祖留丹訣,無中生有作丹基。
何曾有此鬼怪狀,盡是下士徒闡提。

此言有說迷於自發功者蓋緣方寸無主人

《靈寶定觀經》又有說若束心太急,又則成病,氣發狂顛,是其候也。也是說及此法的弊端。

因自發功的本質是識神退位,元神主事。此法在黃易先生《日月當空》三部曲中所描寫的道心種魔大法多有講述。

《常清淨經》說夫人神好清而心擾之,人心好靜而欲牽之,黃易先生小說中道心種魔大法的原理就是以生死之間、男女之間等本能欲望而激發魔種(元神),然以道心(識神)為方寸間主人,觀照之而共同壯大。

自發功同理,因身體某處氣脈不通,本能欲望需要身體活動,則放任之。

為孔子所說隨心所欲不逾矩隨心所欲是也。

光是隨心所欲不可,有狂顛之患,必須再以定心為不逾矩

即是冷虛子所注《洞玄靈寶定觀經》定多即愚,慧多即狂;定慧等用,名曰調適

道藏中《顯道經》有提到道未至時,手足擾,口妄言,豈故為之,將自然乎?老子曰:是自然氣之所為,非邪所教。

故此也不必否定自發功,在彼岸道路上對於打通氣脈有一定幫助,本人擬改用自在心拳喚之,兩年前曾以此名自編口訣,如今看來都過於有為了。啟動自在心拳後,無為觀氣脈通塞情況即可,無需任何口訣。

此五行屬木,陰符經中所謂天之無恩而大恩生,迅雷烈風,莫不蠢然,待後氣脈通暢後自然少動或無動。

不推薦讀者直接練習自發功

自發功氣感雖然比較強,但若不明見相非相的道理,有慧多即狂的弊端。本人每日黙誦靈寶定觀經已曆數年,有一定定力。有誌修行者宜先明理為佳。


《顯道經》正統道藏中原文PDF

顯道經

顯道經


老子曰:人有五心,麵有五色。
力壯氣盛,肌膚充溢。
骨湧麵白,血湧麵赤,髓湧麵黃,肌湧麵黑,精湧麵光,氣湧麵澤。
體性各異,剛柔難成。
或有聰明,或有迷塞,或有誠信,得道訣法,或有強梁,反白為黑,令道不明,慎勿授與。

體性各異也可,聰明迷塞也可,誠信可得道訣


老子曰:人有盛衰,自在兆身。
年立十五,神駐丹田。
年立二十,精氣益強。
年立三十,勢力橫行。
年立四十,頭神損,白發生。
年立五十,目神損,無光精。
年立六十,髒神損,五喉傷。
年立七十,足神損,行梁張。
年立八十,陰神損,莖不強。
年壽百二十為天年。
有道者度,無道者凶。
不須遠慮損精神,安心守靖,虛無淡泊,自為真人。

由此觀之,古人身體比現代人強的多。現代充斥電腦、手機等傷眼之物,目神早損


老子曰:道成之法,其變非一,唯有五髒,道之所曆。
玄道有根,太虛中立。
以無為本,不可止失。
道有雄雌,相隨不別。
其神是魂,與魄並合,變成赤子,養人體骨,上下浮遊,通利血脈,衰無所容,神不迷惑,精之道之,名曰淡泊。

淡泊明道


老子曰:道生三部,各自有名。
分為六腑,交會丹田。
總攬百脈,製禦陰陽。
一吸一呼,有死有生。
不得奢精,泄去符信。
道成變化,登乎太玄。
三合成德,與天交並。
審而還丹,名曰自然。

與天交並


老子曰:
初入道室守玄元,
玄中有玄是我命,
命中有命是我形,
形中有形是我精,
精中有精是我氣,
氣中有氣是我神,
神中有神是我自然,
變化太虛。
審能存之,壽命自延。

神中有神即元神,即陰符經所謂不神之神所以神,故此無為自然蓋以針對元神而言,絕非世俗中所謂躺平


老子曰:德以形為車,道以氣為馬,魂以精為根,魄以目為戶。
形動德散,氣越道叛,精消魂損,目動魄散。
是以聖人靜形閉氣,畜精愛視,道德凝滯,魂魄固守,形一神萬,道成變化,臨危不懼。子之修而得道大要。

由靜字始


老子曰:合道不言。得無文之真,頭發茂盛。
得道之根,手足汗氣充盈,晝夜不外,日月合光,不饑不渴,龜龍胎息,冬溫夏涼。
道士之服飲食玄丹,登於太清,還年不老,道之自然。
至道不遠,近在己身。
恍惚存亡,匿影藏形。
洞浸萬裏,觀於九天。
持意如水,命乃久存。

持意如水


老子曰:授道之法,必擇柔仁,無暴無躁,行之立成。
非有才巧,積習入神。
得之者度,失之者傷。
毫厘之初,玄道幽深。
驅馬萬裏而不遇,觀骸骨之中,無不異者。
但修身守道,道自歸子。

修身守道,道自歸子。

素道解


老子曰:初入道室,法先以破除之日,解五過七,行東流水上,沐浴,齋戒,令身鮮潔,五髒平安,誌意和適,除損萬事,無為淡泊,則可治道,明受師法。

沐浴齋戒是先放鬆肉體,平靜心情。此為信解


或問:初入道室,高燥鮮潔不?
老子曰:先以生炭著於室中,令逐濕氣。無令有蟲鼠。
振幃帳林席,無令有塵垢。
晝夜燒香,令內中皆香。
無令有器物,有器物則意不專一。

環境。此為閑解


或問:初入道,先齋戒不?
老子曰:先五日沐浴蘭湯,身乾發燥,饑飽適意,精氣和悅,乃可入室也。


或問:道欲聞百鳥音不?
老子曰:常使人遠逐飛鳥及雞犬,四鄰無喧嘩,以清靜為本。

若置身城市,汽車喧嘩,可購買防噪音耳機或耳塞。


或問:道時手足間有尺寸度數不?
老子曰:以意適之,各有尺寸,不相幹錯,名為之淡泊矣。

適意


或問:道枕席有高下法不?
老子曰:枕高肝縮,枕下肺騫,以四寸為平枕,席令柔軟,其息乃長。

床鋪與枕頭可以仔細選購。以柔軟為佳。可置備醫用可調節角度的床墊


或問:道臥當偃,或有數者不得正偃,雲何?
老子曰:正偃身安,其氣易行,無傾無側,無屈無伏。正偃者,道之大法。

此說仰臥較佳


或問:初道氣息未習,欲長反短,欲散反疾,欲留反還,雲何?
老子曰:初道務清務靜,無強無長。

清靜即可


或問:息得時何以為驗?
老子曰:氣初至時,腸嗚脈動手足痛,氣之故也。

初時氣脈不通,故有碰撞


或問:氣至身何如?
老子曰:氣至身,身漸寒欲驚,安心定誌,無使之驚,聽氣之所為也。

《元始天尊說生天得道經》外想不入,內想不出,於正念中,乃得五髒清涼,六腑調泰。


或問:道氣出入常從何來?
老子曰:氣出丹田者,人之命門,元氣之本根,五髒得之,以鮮明精氣之所出入也。


或問:道氣生丹田,出入何髒?
老子曰:呼入肺心,吸入腎肝,呼吸相逢,交會太倉,三焦和引,拘製魂魄,自然之氣,道之命長,審而行之,必為真人。


或問:道行氣有晝夜不?
老子曰:晝存氣府,夜存神宮。氣府者,名曰丹田。神宮者,名曰明堂。晝不存氣府,元氣不行;夜不存神宮,目不睹神。

明堂,兩眉間入內一寸


或問:道氣未至當如何,須起欲臥及倦得動搖,可不?
老子曰:倦須複起欲臥自恣,氣未至時,為之無數。


或問:道氣或有能者,或有不能者?
老子曰:要在體性,有精者道之易,無精者道之難。要當心專,亦有相祿。


或問:道氣男女同法不?
老子曰:丈夫精者,二三日得氣;婦人精者,四五日氣通則有所聞見。道之證驗,精氣之大效。


或問:道有老少不?
老子曰:年少者氣易行,年老者氣難行,用日為遲,要少氣休矣。


或問:道自以籌長三寸,柱丹田者何?
老子曰:初道氣時,教恐妄其丹田,氣不流行,故乃以籌柱丹田,舉其柱,令氣到其處。


或問:道時丹田久晝明,日可因之,不將更久乎?
老子曰:數明久,田無發絕,久久自見其田,明如日光,氣到如湧雲。


或問:道時可衣小衣不?
老子曰:初道盡解衣去之而淡臥手足,擾被去身不寒,恐後傷人,衣小衣為善。


或問:道已解可得起不?
老子曰:手足定擊盤鼓,呼侍者取衣,則起,步引以舉盤鼓者,重愛其氣,不欲令氣得越泄矣。


或問:一日可數道不?
老子曰:道時一日三四為之,百日後道成且為之不數道,奪人氣息。


或問:道絕久複為之,可得飲酒不?
老子曰:可,或有自恣貪酒者而不常道,後複為之,氣行如故。


或問:道無室可於外不?
老子答之曰:初於室成,百日後自恣,要不如密室鮮潔為善。


或問:道有輕舉,何等輕舉?意將夢之其形自舉乎?
老子曰:道氣久精神振之,其形自舉,此道將欲成之。


或問:道求度世,欲止民間成可不?
老子曰:民間多欲,令意不專,入山潛處,守誌自然,功滿形變,則得長生。


或問:道成後,可得入房室不?
老子曰:欲得飛仙度世,勿入房室,不欲度世者,百日之後可自恣矣。


或問:冥夜可道不?
老子曰:禁之。夜為死氣,邪鬼並行。晝為生氣,以用雞鳴、平旦日出,令氣易行。


或問:道常以雞鳴為始,秋冬雲何?
老子曰:春夏以雞嗚或至平旦,秋冬以日出或至食時,要取密室和溫,早晏無所在。


或問:道所見怪,何物乎?
老子曰:道數十日,有白頭老嫗從一女子常侍左右,有頃去,忽不知所在,是其怪也。


或問:道見怪,手足擾,口妄言,瞑目顧念田不?
老子曰:專心一意,瞑目念田,行氣如故,勿醉勿疑,久久怪自休。


或問:道常暝目念田,何容見怪?
老子曰:意未專,誌未定,則見怪,無自是,無恐起為他事,無與之語,與之語則將人俱去矣。


或問:道未至時,手足擾,口妄言,豈故為之,將自然乎?
老子曰:是自然氣之所為,非邪所教。

此說手足動口發音為自然氣之所為


或問:道手足擾,口妄言不止,雲何?
老子曰:遠者二時,近者一時,氣定意專則自休矣。

古時一時為兩小時,自發動作兩到四個小時自動休止。與台灣中央大學林孝宗教授所著《自發功》所說相同。 本人因中年修道,原本體弱之極,故勤於有為鍛煉,於今已氣脈略通,故自在心拳行拳20-40分鍾則可氣定休止。理論上應是時間越短身體越佳


或問:道見怪者,告人已不?
老子曰:告人者,神後不複來,怪者真人之媒驛,勿罵嗬恐為善。


或問:道已解,得講諸繆惡不?
老子曰:講諸不祥則致凶傷,惡夢恍惚,眾邪合同,正氣難致,邪氣往從。


或問:道已解,何時飲食乎?
老子曰:道已起步,步已則食。不步,氣合含飲食則消矣。


或問:道欲何食乎?
老子曰:食之乾輕之物,梗糧、麥鈔、脯謄、棗栗,令息條長,養生之道。


或問:道已·後幾日可得食重物薰菜不?
老子曰:道成後百日,欲得為食,以要節少為本。


或問:道欲少食饑雲何?
老子曰:雖饑氣息安靖,食飽者五髒交格,令氣難行。


或問:道常道氣可絕穀不?
老子曰:將欲度世離俗,急當絕之以氣息,久久不饑不渴,道之大要。


或問:道欲習精思,不欲絕穀可不?
老子曰:食穀滿腹,腐汙盛糞,神不居形,但道不止,久久自不饑。


或問:道人生從小至大,以穀自長,何為絕穀乎?
老子曰:穀唯生人長大,不欲使人食之至老,老死皆由於穀矣


或問:道絕穀可得度世不?
老子曰:合無者自知,自然不食,但存氣煉形,何憂不長存。


或問:道欲絕穀,五髒有微病雲何?
老子曰:且勿絕穀,節食為之。又百日之後,斷穀稻米粥及餌清物。


或問:道成後可飲酒不?
老子曰:酒令人迷惑,氣脈煩結,百脈不通,留生熱,不如不飲,可為清潔。


或問:絕酒可以道不?
老子曰:不可傷人血脈,欲道,先吸氣,滿腹吐之數十,則可以道。


或問:道饑飽有所傷不?
老子曰:大饑氣不藏,大醉氣越,大怒氣竭,大樂氣飛揚,大驚還傷神。


或問:道動止有法禁不?
老子曰:久視傷明,久聽傷聰,久臥傷氣,久勞傷精,久住傷骨,久行傷筋。


或問:道五味有所傷不?
老子曰:鹹傷血,酸傷髓,甜傷肺,辛傷心,苦傷精。夫五味,各有所傷,要取入口,味和為甘。


或問:風寒雨濕,可以道不?
老子曰:禁之。無以閉目,豫而避之,積道氣盛,邪氣無所從傷之。


或問:灸刺若創,服藥可以道不?
老子曰:禁之。灸刺及創,令氣越泄。服藥傷五髒。


或問:道坐起有法度不?
老子曰:坐常平膝,垂陰曳腰,直膂昂頭,內視含氣安息,形充氣盛,精神不越。


或問:道意常不樂,惆悵不安,何所存思?
老子曰:常念善則善,氣來,若嚐思念惡,邪來傷人。但專心守道,邪無以幹。


或問:道時有所存呼?
老子曰:先呼五神名,心神名呴呴,肝神名監監,肺神名嚴嚴,脾神名卑卑,腎神名撫撫。從次呼之,以處丹田,氣則至矣。


或問:道入室,陽氣所從生,本命何所係屬?
老子曰:氣所生者生於膽,命所屬者屬於目,知此二者則可入室,不知此二者,道必迷惑。

五行逆行,水生於木,故氣生於膽


或問:道氣成積年,以何為證?
老子曰:積年道日久,洞浸萬裏,日月星辰、明鏡炬火、輝輝日光來照形兆,諸神營衛,不召自來,是道之證,慎勿妄語。


或問:道成時有限度不?
老子曰:六十日為中度,百日為大度,其已道成,身不複老,數有日久氣行如風雨。


或問:道身有規矩,為何處所?
老子曰:規矩之房中有紀綱,圓則為規,方則為矩,安規擊矩誰知之者?而知規矩父子相與耳。


老子曰:無賣吾道,以行求錢;無街吾道,強授豪榮;無損吾道,以與詭佞。
吾道秘重,萬金不傳。有聖則出,無聖則藏。傳得其人,令道清明;傳非其人,還受其殃。
藏之金室,閉以玉闕,含口結舌,無泄吾文,以血為盟,上謁元先。


老子曰:凡世俗人求道德,先存其神,其正白如明珠,平旦存在鼻下人中;食時在發際中;日中在頭;上哺時在頸項上二者中,下哺在腰;日入在龜丸;夜半在玉英;頭過在胃間;向晨在脾;雞鳴在肺,過喉入中;平旦複在鼻下人中。飲食行步出入,意當常念之。是謂存神長壽,種道德之根。

絕穀食氣法


凡欲絕食、升虛求仙之道,當安處靜室,先呼三神之名,然後服氣。


一、元先帝卿,守上丹田,使我求得所從,送給行廚,令氣充足。
二、子丹光堅,守中丹田,使我求得所從,送給行廚,令氣充足。
三、元陽穀玄,守下丹田,使我求得所從,送給行廚,令氣充足。


呼三神已,晨朝空腹正臥東度,手腳離身相去五寸,卷兩手如嬰兒握,頭下卻枕,合口閉目,口含一椒,取其津液,鼻飲氣,一咽靈泉已,口中微去其氣。
如是飲氣三百六十,名為一頓。
九十飲,事須一息,調定氣力,更從一始,複滿九十咽。
如此四息,得成一頓。
日中、日入,飲服亦如前。
日滿十旬,藥力始備,當息之問,具行六法,除卻六病矣。


一噓去身極,二嗬去熱氣,三吹去風,四嘯去玲,五咳去氣,六吹去煩。


禁:目不得久視,行不得過遠,語不多,立不久,眠須少,又不得騎乘。
當服氣時,若渴飲水及蜜漿,欲服前先絕食想藥必易成。
若不堪,服過時不得食冷熱食,五味不得過分,不得頓食飽,必損人。
初過時,先食少粥,漸喊氣數,經數日方食飯,亦不得飽。
服氣轉少,食漸轉多,至複日然後乃飽,服氣方止。此是安全之道。
絕穀三日小極,十四日複小極,頭眩慎勿怪怖也。
休糧一旬,精氣力初微,顏色痿黃。
二旬之時,動作眩普,支節梁張,大便微難,小便赤黃而已,或時下利,前唐後強。
三旬之時,身體消瘦,重難以行。
四旬之時,泊色轉悅,心誌安康。
五旬之時,五髒調和,精氣內養。
六旬之時,肌體如故,機關調暢。
七旬之時,心惡喧嘩,誌願高翔。
八旬之時,淡泊寂寞,信明衛方。
九旬之時,榮華滑澤,音聲洪章。
十旬之時,精氣皆至,其效日昌,修之不止,年命自長。
三年之後,灸盤除滅,顏色有光。
修至六年,髓填腸韌,預知存亡。
經曆九年之後,役使鬼神,玉女侍傍,腦實脅並,不可複傷,號日真人,上佐上皇,與天同壽,日月合光。
傳非其人,身受災殃。


神仙圖曰:子常念道,道亦念子。
憂患思道,疾病思道,貧賤思道,窮困思道,富貴思道,飲食思道,入山澤思道,涉河海思道,臥起思道,常行思道,道與子並。
道之所出,萬物皆生,萬神皆成,無所不護,無所不榮。
忘道須臾,道入八冥。
念道行氣,子則長生。
道者,吾也。吾與子並,欲為長生之術,前當存之。
行止、飲食、坐起、臥息,便皆思念之,晝夜不忘,然乃保全,精氣神不離身,則長生矣。

念念不忘,必有回響

Tags: 道書

author

Jesse Lau

網名遁去的一,簡稱遁一。2012年定居新西蘭至今,自由職業者。手搓的GPTs
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