推特圖片處理及讀《天機經》

2022-02-02 约 3272 字 预计阅读 7 分钟

這幾天玩了一下twitter,發現幾個地方:

  • Twitter看長文不太方便,長文需連續發很多推,不太直觀
  • 粘合度比較強,外部鏈接一般無人點擊

這也符合人性,一般twitter用戶都是要麼曬曬自家生活,要麼就是慷概激昂怒指乾坤錯,刷著刷著不太可能突然畫風一變點擊到一個不知名的網站。

基於此特點,我就琢磨著將blog內長文截圖發送,而twitter服務器會自動處理長圖的縮放,如果圖片太長,縱橫比超過3:1,基本上就無法在手機上看了。

所以還需要將圖片分割。Google了一下,安裝了imagemagick的話,非常簡單。順便也解決了每個圖加個水印。

這些基本操作在此記錄一下。

  • 截圖采用GoFullPage Chrome Plugin,可以一鍵將整篇長文截圖成一文件。
  • 圖片分割,計算一下長寬比,可以用convert -crop 100%x12.5% +repage image.png image_%d.png 這樣就split成8張圖
  • 水印添加,先做一個透明的水印文件watermark.png。用ls -1 *.png | awk -F\/ '{print "composite -gravity Center watermark.png "$(NF)" watermarked/"$(NF)}' 可將當前目錄所有png文件加上水印。

前幾天刷到了《天機經》,道藏中又一部講《陰符經》的經文,一直沒空細讀,今天這帖子內容少,就放在今天吧。

《天機經》正統道藏中原文PDF

天機經

天機經


敘曰:有機而無其人者敗,有其人而無其道者敗。
故《易》曰:即鹿無虞,惟入於林中,君子幾,不如舍,往吝。
故聖人觀其時而用其符,應其機而製其事,故能運生殺於掌內,成功業於天下者也。
《易》曰:君子藏器於身,待時而動。
是以聖人保之於靈台,以觀機變。
卷之則自勝,舒之則勝人,察之則無形,用之則不極。
《易》曰:陰陽不測之謂神。
而陰符象之矣。故聖人不測之符,陶均天下而無所歸怨矣。
夫天為地主,道為德君,故聖人奉地而法天,立德而行道,舉天道而為經首,明地以奉之。
《易》曰:乃順承天,待時而動。
是故聖人將欲施為,必先觀天道之盈虛,後執而行之。舉事應機,則無遺策。
《易》曰:後天而奉天時。

此經以兵法解說《陰符經》



夫聖人法地而奉天,立德而行道。
居天地道德之間,建莫大之功者,未有不因五賊而成也。
五賊者,其一賊命,其二賊物,其三賊時,其四賊功,其五賊神,皇帝王霸權變之道也。
是以聖人觀其機而應之,度其時而用也。
故太公立霸典而滅殷朝,行三風而理周室,豈不隨時應機,驅馳五賊者也?
故聖人立本於皇王之中,應機於權霸之內,經邦治身,五賊者備矣。
則天下望風而從之,竭其性命而無所歸其恩怨也。
乃謂之曰有道之盜,無形之兵,嗚呼,寇莫大焉。
五賊在心,擒縱在手,治身佐世,莫尚於斯。
《經》雲:見之者昌,不亦宜乎?

昌字為兩日。聖日聖月,照耀金庭


夫人心,身之主,魂之宮,魄之府。
將欲施行五賊者,莫尚乎心。
事有所圖,必合天道。
此則宇宙雖廣,覽之隻在於掌中;
萬物雖多,生殺不離於術內。
則明天地不足貴以遠以厚,而況耳目之前乎?

萬化生乎身。以身為天地也。


夫殺機者,兩朝終始之萌,萬人生死之兆,處雲雷未泰之日,玄黃流血之時。
故天之為變也,則龍出於田,蛇遊乎路,此為交戰之機,故曰龍蛇起陸。
人之為變也,則春行秋令,賞逆罰忠,此為顛墮之機,故曰天地反覆。
天人之機,同時而發,雖千變萬化,成敗之機定矣。

機為木旁,大風起於青蘋之末,此為機


夫仁者必有勇,勇者不必有仁;智者能愚,愚者不必能智。
故聖人時通則見其巧而建其功,時否則見其拙而昧其跡。
故孔明序曰:太公八十非不遇也,蓋審其主焉。
嗚呼,性命巧拙之時,識達行藏之勢,可以觀變察機,運用五賊。
所以然者,夫聖人所以深衷遠照,動不失機,觀天料人,應時而作。
故《易》曰:知進退存亡而不失其正者,其惟聖人乎?

此為不戰之要旨


夫九竅者,在天為九星,在地為九州,在人為九竅。
九竅之炁不正,故曰受邪。
受邪則識用偏,識用偏則不可發機觀變。
故九竅之急在乎三要,太公曰:耳、目、口也。
夫耳目口者,心之佐助也,神之門戶也,智之樞機也,人之禍福也。
故耳無聰不能別其音,目無明不能見其機,口無度不能施其令。
夫三要不精,上不能治國,下不能治家,況兵者乎?
懸人之性命,為國之存亡,靜動之間,不得無事,豈可輕而用之?

耳目口,九竅之邪,在乎三要,可以動靜。


夫火生於木,火發而木焚;國生於奸,奸深則國亂。
亦猶蠶能作繭,繭成則殺其身,人能生事,事煩則害其命。
非至聖不能修身煉行,防之於未萌,治之於未亂。
夫十圍之木,起於拱把;百仞之台,起於足下;治小惡不懼,必成大禍。
嗚呼,木不相摩,火無由出;國無亂政,奸無由生。
有始有終,是非不動。
能知之,其惟聖人乎?

聖人乃知心火不可發


萬物盜天地之精以生成,人盜萬物之形以禦用,萬物盜人之力以種植。
彼此相盜,各獲其宜,俱不知為萬物化。
故能用機者,法此三事,以道之盜而賊於物,物亦知為盜之道。
聽以然者,貴得其時也,貴得其機也,故曰合其時而食,則百骸治,應其機而動則萬化安。
乖時失機,則禍亂生也。

此為乘時而做,故安


老君曰:功成不有,為而不恃。此全生立德之本也。
夫小人者,貪其財則以身徇利,愛其名則以力爭功,矜衒神跡而求神名,物共嫉之,必喪其命。
欲益招損,是不神矣。
夫君子建大功而不恃,防小禍於未萌,退己進人,推能讓物,物共戴之;故不奪其利。
自發神智,不能爭物,物共讓之,不居其後。
為損招益,是以至神矣。
故老君曰:為者敗之,執者失之。誠哉言也。

無為故無敗,無執故無失


假如千年一聖,五百年一賢,應日月之數所生,而大小之人定矣。
夫大人出世,應明德而建聖功;小人當時,則廢正綱而生禍亂。
故太公說於西伯,知人望而己歸;周劉琨表於琅琊,識天時而未離;晉陵母自死,知明主之必興;括母不誅,見趙軍之必敗。
故天道人事,賢者可以預知,佐非其人,夷於九族。
故《易》曰:長子帥師,開國承家;小人勿用,必亂邦也。

此說為行世間道者


夫成敗之道未形,死生之機未發,小人能見,君子能知,則易見而難知,見近而知遠也。
夫見機者則趨時而就利,皆不保其天年。
知機者則原始而要終,固必全其性命。

小人趨時而就利,在於眼前道路無經緯,君子原始而要終,知其因果爾


瞽者善聽,神不離於耳;聾者善視,心不離於目。
其為聽也,神則專耳;其為視也,心則專目。
耳之與目,遞為用師,當用之時,利絕其一。
心之所主,則無事不精,猶有十倍之利,何況反覆?
以此用之三思,精誠一計,順時隱顯,應機行藏。
以此用師,固萬倍之勝利。

用誌不分 乃凝於神


夫人之心無故不動,生之與死,緣物而然。
物動則心生,物靜則心死。
生死之狀,其惟物乎?

心生物


目者神之門,神者心之主,神之出入,莫不遊乎目。
故見機者,莫不尚乎目;能知機者,莫不尚乎心。

以目凝神


蠢然

夫道不為萬物而生春,萬物感春炁而自生;秋不為萬物而殺,萬物感秋炁而自殺。
其為生也、不恃其恩,不求其報?故其恩大矣;
其為殺也,不恃其威,不求其懼,其威大矣。
凡物取而得之者小,不取而得之者大,故聖人不取。
夫君王有道無道,財人民治亂之機;歌謠或樂或哀,則時年豐儉之兆。
時人不能省察,天地乃降征祥,或五雲騰起,七曜變行,皆因國風,是以然矣。
且宋君失德,熒惑守心;及乎謝愆,退之三舍。
用今儔古,皎在目前;以彼喻斯,豈勞心術?
故智者悟於人事之初,而愚者晦於星象之後矣。

凡物取而得之者小,不取而得之者大,故聖人不取。俗語為吃虧就是占便宜


老君以無為有母,靜為躁君。
夫靜者,元炁未分之初,形於元炁之中,故能生天地萬物。
亦猶人弘靜,其心不撓,則能生天下萬物也。

一靜可也


勝,浸長也。
天地之道,各自浸長,天則長陽也,地則長陰也。
陰陽相招,一晝一夜,遞為君臣,更相製勝,故曰陰陽相勝。
夫開國用師,必侵天道,亦猶金火相交,而非交不伏也。
天且弗違,而況於人乎?

如循環之無端,孰能窮之


《易》曰:剛柔相摩而生變化。變化不慝,故曰順也。
夫人之育身治性,尚不可逆時為之,而況經邦佐世之雄哉?

Be water my friend.


至聖之道,窈然無為。
無為則無機,無機則至靜。
夫律曆之妙,動則能知,體既虛無,莫得施其管。
術亦猶兵者,不失其機,不露其釁,雖有智士,從何製焉?

名可名,非常名


奇器者,陰陽之,故能生萬物,亦猶人心,能造萬事,象矣。
進前,象狀也。
八卦、六甲,鬼神機密之事,剛柔相製之術,昭昭乎前列其狀矣。

臨兵鬥者皆陣列前行

《天機經》終,原來又是一部兵書。


Tags: 道書

author

Jesse Lau

網名遁去的一,簡稱遁一。2012年定居新西蘭至今,自由職業者。手搓的GPTs
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