推特图片处理及读《天机经》

2022-02-02 约 3370 字 预计阅读 7 分钟

这几天玩了一下twitter,发现几个地方:

  • Twitter看长文不太方便,长文需连续发很多推,不太直观
  • 粘合度比较强,外部链接一般无人点击

这也符合人性,一般twitter用户都是要么晒晒自家生活,要么就是慷概激昂怒指乾坤错,刷着刷着不太可能突然画风一变点击到一个不知名的网站。

基于此特点,我就琢磨着将blog内长文截图发送,而twitter服务器会自动处理长图的缩放,如果图片太长,纵横比超过3:1,基本上就无法在手机上看了。

所以还需要将图片分割。Google了一下,安装了imagemagick的话,非常简单。顺便也解决了每个图加个水印。

这些基本操作在此记录一下。

  • 截图采用GoFullPage Chrome Plugin,可以一键将整篇长文截图成一文件。
  • 图片分割,计算一下长宽比,可以用convert -crop 100%x12.5% +repage image.png image_%d.png 这样就split成8张图
  • 水印添加,先做一个透明的水印文件watermark.png。用ls -1 *.png | awk -F\/ '{print "composite -gravity Center watermark.png "$(NF)" watermarked/"$(NF)}' 可将当前目录所有png文件加上水印。

前几天刷到了《天机经》,道藏中又一部讲《阴符经》的经文,一直没空细读,今天这帖子内容少,就放在今天吧。

《天机经》正统道藏中原文PDF

天机经

天机经


叙曰:有机而无其人者败,有其人而无其道者败。
故《易》曰:即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
故圣人观其时而用其符,应其机而制其事,故能运生杀於掌内,成功业於天下者也。
《易》曰:君子藏器于身,待时而动。
是以圣人保之於灵台,以观机变。
卷之则自胜,舒之则胜人,察之则无形,用之则不极。
《易》曰:阴阳不测之谓神。
而阴符象之矣。故圣人不测之符,陶均天下而无所归怨矣。
夫天为地主,道为德君,故圣人奉地而法天,立德而行道,举天道而为经首,明地以奉之。
《易》曰:乃顺承天,待时而动。
是故圣人将欲施为,必先观天道之盈虚,后执而行之。举事应机,则无遗策。
《易》曰:后天而奉天时。

此经以兵法解说《阴符经》



夫圣人法地而奉天,立德而行道。
居天地道德之间,建莫大之功者,未有不因五贼而成也。
五贼者,其一贼命,其二贼物,其三贼时,其四贼功,其五贼神,皇帝王霸权变之道也。
是以圣人观其机而应之,度其时而用也。
故太公立霸典而灭殷朝,行三风而理周室,岂不随时应机,驱驰五贼者也?
故圣人立本於皇王之中,应机於权霸之内,经邦治身,五贼者备矣。
则天下望风而从之,竭其性命而无所归其恩怨也。
乃谓之曰有道之盗,无形之兵,呜呼,寇莫大焉。
五贼在心,擒纵在手,治身佐世,莫尚於斯。
《经》云:见之者昌,不亦宜乎?

昌字为两日。圣日圣月,照耀金庭


夫人心,身之主,魂之宫,魄之府。
将欲施行五贼者,莫尚乎心。
事有所图,必合天道。
此则宇宙虽广,览之只在於掌中;
万物虽多,生杀不离於术内。
则明天地不足贵以远以厚,而况耳目之前乎?

万化生乎身。以身为天地也。


夫杀机者,两朝终始之萌,万人生死之兆,处云雷未泰之日,玄黄流血之时。
故天之为变也,则龙出于田,蛇游乎路,此为交战之机,故曰龙蛇起陆。
人之为变也,则春行秋令,赏逆罚忠,此为颠堕之机,故曰天地反覆。
天人之机,同时而发,虽千变万化,成败之机定矣。

机为木旁,大风起于青苹之末,此为机


夫仁者必有勇,勇者不必有仁;智者能愚,愚者不必能智。
故圣人时通则见其巧而建其功,时否则见其拙而昧其迹。
故孔明序曰:太公八十非不遇也,盖审其主焉。
呜呼,性命巧拙之时,识达行藏之势,可以观变察机,运用五贼。
所以然者,夫圣人所以深衷远照,动不失机,观天料人,应时而作。
故《易》曰:知进退存亡而不失其正者,其惟圣人乎?

此为不战之要旨


夫九窍者,在天为九星,在地为九州,在人为九窍。
九窍之炁不正,故曰受邪。
受邪则识用偏,识用偏则不可发机观变。
故九窍之急在乎三要,太公曰:耳、目、口也。
夫耳目口者,心之佐助也,神之门户也,智之枢机也,人之祸福也。
故耳无聪不能别其音,目无明不能见其机,口无度不能施其令。
夫三要不精,上不能治国,下不能治家,况兵者乎?
悬人之性命,为国之存亡,静动之间,不得无事,岂可轻而用之?

耳目口,九窍之邪,在乎三要,可以动静。


夫火生於木,火发而木焚;国生於奸,奸深则国乱。
亦犹蚕能作茧,茧成则杀其身,人能生事,事烦则害其命。
非至圣不能修身炼行,防之於未萌,治之於未乱。
夫十围之木,起於拱把;百仞之台,起於足下;治小恶不惧,必成大祸。
呜呼,木不相摩,火无由出;国无乱政,奸无由生。
有始有终,是非不动。
能知之,其惟圣人乎?

圣人乃知心火不可发


万物盗天地之精以生成,人盗万物之形以御用,万物盗人之力以种植。
彼此相盗,各获其宜,俱不知为万物化。
故能用机者,法此三事,以道之盗而贼於物,物亦知为盗之道。
听以然者,贵得其时也,贵得其机也,故曰合其时而食,则百骸治,应其机而动则万化安。
乖时失机,则祸乱生也。

此为乘时而做,故安


老君曰:功成不有,为而不恃。此全生立德之本也。
夫小人者,贪其财则以身徇利,爱其名则以力争功,矜衒神迹而求神名,物共嫉之,必丧其命。
欲益招损,是不神矣。
夫君子建大功而不恃,防小祸於未萌,退己进人,推能让物,物共戴之;故不夺其利。
自发神智,不能争物,物共让之,不居其后。
为损招益,是以至神矣。
故老君曰:为者败之,执者失之。诚哉言也。

无为故无败,无执故无失


假如千年一圣,五百年一贤,应日月之数所生,而大小之人定矣。
夫大人出世,应明德而建圣功;小人当时,则废正纲而生祸乱。
故太公说於西伯,知人望而己归;周刘琨表於琅琊,识天时而未离;晋陵母自死,知明主之必兴;括母不诛,见赵军之必败。
故天道人事,贤者可以预知,佐非其人,夷於九族。
故《易》曰:长子帅师,开国承家;小人勿用,必乱邦也。

此说为行世间道者


夫成败之道未形,死生之机未发,小人能见,君子能知,则易见而难知,见近而知远也。
夫见机者则趋时而就利,皆不保其天年。
知机者则原始而要终,固必全其性命。

小人趋时而就利,在于眼前道路无经纬,君子原始而要终,知其因果尔


瞽者善听,神不离於耳;聋者善视,心不离於目。
其为听也,神则专耳;其为视也,心则专目。
耳之与目,递为用师,当用之时,利绝其一。
心之所主,则无事不精,犹有十倍之利,何况反覆?
以此用之三思,精诚一计,顺时隐显,应机行藏。
以此用师,固万倍之胜利。

用志不分 乃凝于神


夫人之心无故不动,生之与死,缘物而然。
物动则心生,物静则心死。
生死之状,其惟物乎?

心生物


目者神之门,神者心之主,神之出入,莫不游乎目。
故见机者,莫不尚乎目;能知机者,莫不尚乎心。

以目凝神


蠢然

夫道不为万物而生春,万物感春炁而自生;秋不为万物而杀,万物感秋炁而自杀。
其为生也、不恃其恩,不求其报?故其恩大矣;
其为杀也,不恃其威,不求其惧,其威大矣。
凡物取而得之者小,不取而得之者大,故圣人不取。
夫君王有道无道,财人民治乱之机;歌谣或乐或哀,则时年丰俭之兆。
时人不能省察,天地乃降征祥,或五云腾起,七曜变行,皆因国风,是以然矣。
且宋君失德,荧惑守心;及乎谢愆,退之三舍。
用今俦古,皎在目前;以彼喻斯,岂劳心术?
故智者悟於人事之初,而愚者晦於星象之后矣。

凡物取而得之者小,不取而得之者大,故圣人不取。俗语为吃亏就是占便宜


老君以无为有母,静为躁君。
夫静者,元炁未分之初,形於元炁之中,故能生天地万物。
亦犹人弘静,其心不挠,则能生天下万物也。

一静可也


胜,浸长也。
天地之道,各自浸长,天则长阳也,地则长阴也。
阴阳相招,一昼一夜,递为君臣,更相制胜,故曰阴阳相胜。
夫开国用师,必侵天道,亦犹金火相交,而非交不伏也。
天且弗违,而况於人乎?

如循环之无端,孰能穷之


《易》曰:刚柔相摩而生变化。变化不慝,故曰顺也。
夫人之育身治性,尚不可逆时为之,而况经邦佐世之雄哉?

Be water my friend.


至圣之道,窈然无为。
无为则无机,无机则至静。
夫律历之妙,动则能知,体既虚无,莫得施其管。
术亦犹兵者,不失其机,不露其衅,虽有智士,从何制焉?

名可名,非常名


奇器者,阴阳之,故能生万物,亦犹人心,能造万事,象矣。
进前,象状也。
八卦、六甲,鬼神机密之事,刚柔相制之术,昭昭乎前列其状矣。

临兵斗者皆阵列前行

《天机经》终,原来又是一部兵书。


Tags: 道书

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Jesse Lau

网名遁去的一,简称遁一。2012年定居新西兰至今,自由职业者。
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