新年总结、拉瑞威廉姆斯一年113倍揭秘及读《元始天尊说太古经注》

2021-12-31 约 5187 字 预计阅读 11 分钟

不知不觉到了年底,参看今年年初的去年总结及今年小目标,再度总结一下:

今年仍然在宿疾普销,身心轻爽的阶段,因近视眼为自小就有,三十多年旧患颇难去除,故眼部肌肉附带颈部、肩部肌肉仍无法完全放松,其余可保持身心轻爽

通过外汇实盘交易锻炼心灵,渐入第五时,心一向纯静,有事无事,触亦不动,田摄心熟,坚散准定。然仍需增加见识,遍历遍知。

悟得五行颠倒术,改进Wim Hof呼吸法,体会到水中火发

自发功起,悟自在心拳,乃知无为是针对元神而言。

悟到凡所遇合,皆是助缘

摸索得听自身心音,渐悟《胎息经》固守虚无以养神气

外汇交易以往年虚盘纯自动化程序云下六法改进为实盘半自动化白云八法

年初网站多收入源小目标今年未做,因悟到学习的回报率,故转网站编程精力为外汇交易程序编写,学得Tradingview脚本,可建立半自动化交易系统。

2022年小目标:

增强眼部锻炼,达到全身放松,趋入坐忘之境

拟参加世界外汇交易大赛实盘,以锻炼心灵

尝试录制视频


拉瑞威廉姆斯一年113倍揭秘

这个主题源于前一段时间看到youtube一个视频采访拉瑞威廉姆斯

拉瑞威廉姆斯可说是我当年的一个偶像,2000年初买过他的书《短线交易秘诀》,并由此接触到外汇保证金200倍杠杆交易,交易不久即体会到云霄飞车的感觉: 128美金不到一个月赚到3000多美金,获得FXCM当月实盘第一名奖金2000美金,然后这5000多美金经过两个星期亏损至零。

虽然都是小钱,但这心灵上的上下起伏确实是本人人生的一笔财富,故看《红楼梦》能get到林黛玉所补的无立足境,是方干净,看《金刚经》第一遍也能大致明白若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不可见如来

可说交易是本人修行之始。

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拉瑞威廉姆斯1987年参加世界期货大赛取得11,376%的回报,30多年过去了,仍然在榜单上排名第一。

然而还有牛叉的第三名,密雪儿威廉姆斯,是拉瑞的女儿,1997年17岁参加世界期货大赛,正好拿下10倍的回报,就挥挥手不做期货了,投身好莱坞,看过《马戏之王》的读者,可能会认出,她在里面参演主角(休杰克曼)的夫人。正是所谓的见路不走。也证明了本人在学习的回报率一帖中所认为的交易的学习基础极为简单。 enter image description here

回到交易,拉瑞在采访中提到:

  • 所谓的资金管理实际上是情绪管理。
  • 拉瑞当年每笔风险金为30%,密雪儿当年每笔风险金为10%
  • 拉瑞可达到80%以上的胜率故敢于以每笔30%为赌注
  • 拉瑞以日线图交易,一般头寸会持有数天到数十天
  • 当年最高达到210万,因1987年股灾大笔回撤到70万,然后继续交易年底到达113万

以此大概推理模拟出拉瑞当年的一个系统,风险回报比1:1,胜率80%,交易次数一年30次,以本人的money软件跑几圈

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30%每笔风险金,30次交易25次获胜,最大连续亏损2次,可获得118.59倍回报,最大回撤51%。因股灾会突破止损位,故拉瑞回撤70%(210万到70万),估计实况大致差不多。

当年没有计算机交易,交易机会远不如今日之多。今日很多交易员系统都在拉瑞之上,比如学习的回报率及交易系统资金管理帖中Darwinex公司前三名最稳定的交易员,一年的交易机会都远在拉瑞之上,按说不需要这么大的每笔风险金就可以达至一年百倍的目标,为何期货交易比赛这么多年了,不说拉瑞的113倍,就是密雪儿的10倍也20多年未超越。

要知在杠杆交易中,10倍是非常容易达到的数字,比如本人初次交易不久就糊里糊涂获得一个月近30倍的回报,本人虚盘完全自动化程序也曾一个月10倍以上

细分析原因,估计是下面几点:

  • 情绪的控制有个极点。比如本人当年比较贫穷,128元到3000元心理没有问题,而5000元以上则承受不了大笔的震荡
  • 比赛除了资金的波动外还有名声的获得,交易者接近超过密雪儿的10倍时就会产生会出名的想象从而影响到正常交易,反不如密雪儿当年纯粹是玩票性质。
  • 很多全职交易者没有自动化手段,难以分身同时参加比赛和经营自己资金

如何解决呢?

  • 一是从心灵上着手,看名利如浮云,比赛只是锻炼自己心灵的工具而已
  • 二是曾经沧海則无所谓,通过其他收入来淡化比赛资金的影响。比如比赛金从5000元起始,如果5000元不算个啥,心理上也会大大放松。
  • 三是自动化交易,同时小风险交易自有资金及大风险交易比赛资金。

这部经挺有意思,很多天前不知怎么回事我打开了这部经的维基,搜索什么关键字和通过什么网站转移过来的我都忘却了,打开这个经文纯为无意之间。

如今因为悟到了凡所遇合,皆是助缘,比较重视凡无意中遇到的人、事、物,故那时候虽然忙于将交易半自动化工作,虽未细读,不过也记下了这个经名,今天为年底最后一天,就读一下吧。

《元始天尊说太古经注》正统道藏中原文PDF

元始天尊说太古经注

太古经序


夫至道无言,真空非色,思之者,莫能知,观之者,不可见,赜之不可得,行之不能到,陶铸天地,率循造化,寂而不动,应满六虚,令万物蒙休,群生复命。 巍巍乎至矣哉,非圣人孰能通之者耶? 况元始天尊,慈心广布,慧照十方,观见众生忘归失本,宛转世间,轮回不息,长劫受苦,不能自明。 遂感法雨敷滋,宣扬妙道,引接有情,出生死海,游清虚之境,恬淡之乡,超乎尘垢,步乎寥廓,逍遥独化,微妙玄通,无为自然,返于纯素冥极混茫者也。

阴符经有云:知之修炼,谓之圣人


元始天尊说太古经注

龟山长荃子注

元者,气之先也。始者,物之初也。是以虚无自然,清净无为,包罗众妙,应接群生,故曰元始者也。
天尊者,上玄至极,高明贵真,三界之主,天人之师,幽赞德号之所称也。
说者,宣述敷演也,造作迁流也。慈云覆布,法雨垂滋,普润群情,善芽增长。
太古者,无名无象,不变不迁,虚空同体,历劫长存,先天地而不为老,后六极而不为下,寂兮寥兮,独立而不改,经阴阳而不殆,不生不死,无往无来,卓然安静矣。
元始天尊大发慈悲之行,广开方便之门,宣扬妙旨,述作微言,救度苍生,悉除众苦。经者,非俗谈鄙语之称,乃妙法真常之异号,总善之要径,入圣之阶梯,是逍遥之正路,平坦之玄途,广莫之野,无何有之乡。古今达士无不游玆。若苦海众生,素蕴仙风,宿有灵骨,遇此金文,一闻解脱,捐诸业缚,远离烦恼,优游方外,讵不幸哉。


天尊曰 :

夫圣人垂教,若天行四时,率信而善应也。
语若枢机,正如号今发而直截,无不中也,出而威明,无不当也。
譬如良药玉浆、大明之灯,能治众生一切苦疾,能破群迷黑暗痴业。
言胜金石心地。动若春风,激悟凡夫,顿开心地。荣通万化,各复其根。
引接世人,解冤释缚,出离生死,超脱有无,游于大道,奚不至矣哉。


有动之动,在乎无动。

有动者,应机也。
无动者,抱元守一也,归根复命也。
故经云:清者浊之源,静者动之基。唯精唯一,允执厥中。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,至静不动也。


有为之为,在乎无为。

神本湛寂,感而遂通,不得已而后起,随机接物,妙用无穷。去智与仁,故循天之理,淡然无极,而众妙归之。


气住则万物皆生,

专气致柔,能如婴儿。抱守冲和,真气氤氲,万物皆长生也。知和曰常,心使气曰强。强者,坚强壮老,死之徒也。

心使气为心火


气泯则万物皆灭。

气绝神逝,九窍百骸变灭尘土也。更何疑之。


物物相资,固养其根。

以虚养虚,以实养实。
何以故?忘形养气,忘气养神,忘神养虚,虚室生白,吉祥止止,神气冲宁,灵根深固,故成长生久视之道也。

形中母子,何不常守


默而悟之,我自植之。

至道至玄,不假外物而得。默默昏昏,无应无问。灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不随万法,可以全生,可以复本也。

此植字,为木行


出乎无间,

无间者,无有也。是不言之教,无为之益,圆通无碍,应化无穷,遍满十方,时时运动,无有间断也。


不死不生,

玄珠灿灿,今古常明。万物混成,法法平等。非静非染,无始无终。故曰不死不生者也。


与天地为一者哉。

天道清虚,所以能长。地道宁静,所以能久。人能悟理,达其妙道,致虚极,守静笃,恬淡寂然,不为万物之所累,清静无为,可以与天地为一者哉。


天尊曰:

天尊者,人人本有,个个具足。盖谓众生缘薄福鲜,烦恼障蔽,迷情重浊,不悟真源,虽遇明师,不信不晓。


忘于目则光溢无极,

五色乱明,令人目盲。色者,彰也。色色者,未尝显。何谓也?
法眼圆通,明照十方三界,观物无物,观空不空,视之冥冥。
杳冥之中,独见晓焉。灵光充塞,无穷极也。


泯于耳则心识常渊。

五音乱聪,令人耳聋。
心是清渊,本自湛澄,是非言语,美恶声音,皆为妄情伪物,飘风骤雨,动扰心源,神室不灵。若能泯绝是非,不受于中,无声之中,独闻和焉。
然后可以听玄歌白雪,不鼓阳春,仙音之曲调也。


两机俱忘,是谓太玄。

声色双泯,动静两忘,听之不以气,视之不以神,是谓太玄之妙,虚旷之灵。
深之又深,而能物焉。神之又神,而能精焉。
无为之为,不知而知,灵明旷彻,广大虚寂,妙无边际也。

耳目为两机,九窍之邪在乎三要中二要


混混沌沌,合乎大方;

物我俱忘,有无不立,昏昏默默,杳杳冥冥,无边无际,非外非中,其游无端,其出无方,化育万物,不可为象,混成无方隅也。


溟溟涬涬,合乎无伦。

至道重玄,浩浩荡荡,理无等伦。
藏之则为元精,用之则为万灵。含之则为太一,放之则为太清。
无相无名,至尊至贵,迷之则凡夫,悟之则圣贤。


天地之大,我之无盈;

古今圣贤、得道真人,提挈天地,把握阴阳,雕琢万物,泽及群品,不为难乎。


万物之众,我之所持。

宇宙在乎其手,万化生乎一身。


曷有穷终,以语其弊哉。

圣人直说妙道,普现普光,惟恐后世凡夫不信疑惑,大发谦辞,若言不尽其理,以语为弊,恶舛讹之说也。


天尊曰:

天尊者,微妙玄通,深不可识,故曰口带玄而无路,舌头谈而不谈。


养其真火,身乃长存。

真气薰蒸而时无寒暑,纯阳流注而民无死生。
故曰心灯朗照,法身长存。慧烛不明,道容岂载。


固其真水,体乃长在。

天地相合,以降甘露,滋荣群品。
人能安静和畅,宝瓶坚固,玉浆香美,真水下降,滋养妙体,返老如童孩,不亦善乎。


真真相济,故曰长生。

水火既济,魂魄相守,铅汞相凝,炼成大药,结就金丹。灿烂光辉,无幽不烛。纯白入素,无为复朴。长生不灭,没身不殆,号曰真人者也。


天得其真,故长;

天得纯粹不杂之道,则故能覆盖群有,包罗万象,历劫清凝,鉴物无私,不言而应,妙用无穷,高虚长远,大无不包,久而不易也。


地得其真,故久;

地得其真,则育养万物,深根固蒂,安静无为,乃长久也。


人得其真,故寿。

死而不亡者寿。但世人悟其真趣,得其妙元,与道合真,没身不殆,同其圣贤,令后代祭祀不辍,何以加此焉。


世人所以不得长久者,养其外,

五味浊口,五臭熏鼻,声色阏塞耳目,取舍滑心,使性飞扬,迷情徇物,念念相撄,使心智游乎外,鬼神入其内,是非宠辱,乱扰灵源,与物相刃相靡,终身疲役,区区业网,而不知其归,可不悲乎。
身适美厚,锦绣罗谷,意迷邪见,颠倒妄想,至于穷年,不知天命。
丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民,可不哀哉。


坏其内也。

内本清静光明,虚白晃耀,奈何爱染万缘,不生返照,飘飘一性之散,沉沉万劫之迷,难省真身,迁于别蜕,迷其真源,坏其内也。万劫轮回,生死海中,不能超度,甚可哀怜矣。


长生之道,

体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄缘,长生之道,得之可矣。


不视不听,

不视不听者,隳其肢体,黜其聪明,外不观乎宇宙,内不知有太初。不登昆仑,不游太虚,坐忘遗照,合乎洞玄,同而无好,化而无常,希夷微妙,不可测量耳。


不华不荣,

不利货财,不近富贵,不苟于人,不饰于物。众人熙熙,我独泊兮,众人昭昭,我独若昏。捐名忘势,全身远害,乃合天道也


弃世离俗,

不尊显于市朝,不困囚于妻子。如孤云野鹤,飞腾自在,舒卷无心,乃修真之士也。


积精全神,

贤人尚志,圣人贵精。内以冲和之气养神,外以诸圣妙法以滋慧命。内外莹彻觉性圆明。心境俱忘,顿超诸漏。体此法乃可修持也。


寂寞无为,

无为者,无不为也。恬淡无为,乃合天德。
故曰无不忘也,无不有也。
澹然无极,而众美从之。
故曰寂寞恬淡,虚无无为,乃天地之平,道德之质也。
故圣人恬淡矣,平易矣。
平易恬淡,则哀乐不能入,邪气不能袭,其神不亏,故其德全,静一而不变也。
故一切贤圣,其道密庸,不以无为法而有成圣功者,理未闻也。


乃得道矣。

夫道者,有情有信,无为无形,可传不可得,可受不可见。
先天地而生,生而无名,然未尝生也;后今古而存,存而无象,然未尝存也。
故曰不可思议。既不可致诘,思惟何以得之。
众生但能心境两忘,一念不生,呼吸屈伸,躇步跐蹈,不知是谁,更休得携灯问火,涉水寻津,顿悟本心,即得道矣。

携灯问火,涉水寻津,乃不知水火在形内之故也


玆为众生即说偈曰:
天尊宣秘密,方便示慈悲。
法雨滋群品,玄谈释众疑。
观凡如梦幻,引接悟希夷。
水火归炉灶,云霞罩坎离。
冲虚通圣道,清静结灵芝。
物得能长久,人行绝祸危。
逍遥三界外,永永证无为。


Tags: 道书

author

Jesse Lau

网名遁去的一,简称遁一。2012年定居新西兰至今,自由职业者。
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