這幾天玩了一下twitter，發現幾個地方：

• Twitter看長文不太方便，長文需連續發很多推，不太直觀
• 粘合度比較強，外部鏈接一般無人點擊

這也符合人性，一般twitter用戶都是要麼曬曬自家生活，要麼就是慷概激昂怒指乾坤錯，刷著刷著不太可能突然畫風一變點擊到一個不知名的網站。

基於此特點，我就琢磨著將blog內長文截圖發送，而twitter服務器會自動處理長圖的縮放，如果圖片太長，縱橫比超過3:1,基本上就無法在手機上看了。

所以還需要將圖片分割。Google了一下，安裝了imagemagick的話，非常簡單。順便也解決了每個圖加個水印。

這些基本操作在此記錄一下。

• 截圖采用GoFullPage Chrome Plugin，可以一鍵將整篇長文截圖成一文件。
• 圖片分割，計算一下長寬比，可以用convert -crop 100%x12.5% +repage image.png image_%d.png 這樣就split成8張圖
• 水印添加，先做一個透明的水印文件watermark.png。用ls -1 *.png | awk -F\/ '{print "composite -gravity Center watermark.png "$(NF)" watermarked/"$(NF)}' 可將當前目錄所有png文件加上水印。

---

前幾天刷到了《天機經》，道藏中又一部講《陰符經》的經文，一直沒空細讀，今天這帖子內容少，就放在今天吧。

《天機經》正統道藏中原文PDF

---

天機經

此經以兵法解說《陰符經》

---

夫聖人法地而奉天，立德而行道。
居天地道德之間，建莫大之功者，未有不因五賊而成也。
五賊者，其一賊命，其二賊物，其三賊時，其四賊功，其五賊神，皇帝王霸權變之道也。
是以聖人觀其機而應之，度其時而用也。
故太公立霸典而滅殷朝，行三風而理周室，豈不隨時應機，驅馳五賊者也？
故聖人立本於皇王之中，應機於權霸之內，經邦治身，五賊者備矣。
則天下望風而從之，竭其性命而無所歸其恩怨也。
乃謂之曰有道之盜，無形之兵，嗚呼，寇莫大焉。
五賊在心，擒縱在手，治身佐世，莫尚於斯。
《經》雲：見之者昌，不亦宜乎？

昌字為兩日。聖日聖月，照耀金庭

夫人心，身之主，魂之宮，魄之府。
將欲施行五賊者，莫尚乎心。
事有所圖，必合天道。
此則宇宙雖廣，覽之隻在於掌中；
萬物雖多，生殺不離於術內。
則明天地不足貴以遠以厚，而況耳目之前乎？

萬化生乎身。以身為天地也。

夫殺機者，兩朝終始之萌，萬人生死之兆，處雲雷未泰之日，玄黃流血之時。
故天之為變也，則龍出於田，蛇遊乎路，此為交戰之機，故曰龍蛇起陸。
人之為變也，則春行秋令，賞逆罰忠，此為顛墮之機，故曰天地反覆。
天人之機，同時而發，雖千變萬化，成敗之機定矣。

機為木旁，大風起於青蘋之末，此為機

夫仁者必有勇，勇者不必有仁；智者能愚，愚者不必能智。
故聖人時通則見其巧而建其功，時否則見其拙而昧其跡。
故孔明序曰：太公八十非不遇也，蓋審其主焉。
嗚呼，性命巧拙之時，識達行藏之勢，可以觀變察機，運用五賊。
所以然者，夫聖人所以深衷遠照，動不失機，觀天料人，應時而作。
故《易》曰：知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎？

此為不戰之要旨

夫九竅者，在天為九星，在地為九州，在人為九竅。
九竅之炁不正，故曰受邪。
受邪則識用偏，識用偏則不可發機觀變。
故九竅之急在乎三要，太公曰：耳、目、口也。
夫耳目口者，心之佐助也，神之門戶也，智之樞機也，人之禍福也。
故耳無聰不能別其音，目無明不能見其機，口無度不能施其令。
夫三要不精，上不能治國，下不能治家，況兵者乎？
懸人之性命，為國之存亡，靜動之間，不得無事，豈可輕而用之？

耳目口，九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

夫火生於木，火發而木焚；國生於奸，奸深則國亂。
亦猶蠶能作繭，繭成則殺其身，人能生事，事煩則害其命。
非至聖不能修身煉行，防之於未萌，治之於未亂。
夫十圍之木，起於拱把；百仞之台，起於足下；治小惡不懼，必成大禍。
嗚呼，木不相摩，火無由出；國無亂政，奸無由生。
有始有終，是非不動。
能知之，其惟聖人乎？

聖人乃知心火不可發

萬物盜天地之精以生成，人盜萬物之形以禦用，萬物盜人之力以種植。
彼此相盜，各獲其宜，俱不知為萬物化。
故能用機者，法此三事，以道之盜而賊於物，物亦知為盜之道。
聽以然者，貴得其時也，貴得其機也，故曰合其時而食，則百骸治，應其機而動則萬化安。
乖時失機，則禍亂生也。

此為乘時而做，故安

老君曰：功成不有，為而不恃。此全生立德之本也。
夫小人者，貪其財則以身徇利，愛其名則以力爭功，矜衒神跡而求神名，物共嫉之，必喪其命。
欲益招損，是不神矣。
夫君子建大功而不恃，防小禍於未萌，退己進人，推能讓物，物共戴之；故不奪其利。
自發神智，不能爭物，物共讓之，不居其後。
為損招益，是以至神矣。
故老君曰：為者敗之，執者失之。誠哉言也。

無為故無敗，無執故無失

假如千年一聖，五百年一賢，應日月之數所生，而大小之人定矣。
夫大人出世，應明德而建聖功；小人當時，則廢正綱而生禍亂。
故太公說於西伯，知人望而己歸；周劉琨表於琅琊，識天時而未離；晉陵母自死，知明主之必興；括母不誅，見趙軍之必敗。
故天道人事，賢者可以預知，佐非其人，夷於九族。
故《易》曰：長子帥師，開國承家；小人勿用，必亂邦也。

此說為行世間道者

夫成敗之道未形，死生之機未發，小人能見，君子能知，則易見而難知，見近而知遠也。
夫見機者則趨時而就利，皆不保其天年。
知機者則原始而要終，固必全其性命。

小人趨時而就利，在於眼前道路無經緯，君子原始而要終，知其因果爾

瞽者善聽，神不離於耳；聾者善視，心不離於目。
其為聽也，神則專耳；其為視也，心則專目。
耳之與目，遞為用師，當用之時，利絕其一。
心之所主，則無事不精，猶有十倍之利，何況反覆？
以此用之三思，精誠一計，順時隱顯，應機行藏。
以此用師，固萬倍之勝利。

用誌不分 乃凝於神

夫人之心無故不動，生之與死，緣物而然。
物動則心生，物靜則心死。
生死之狀，其惟物乎？

心生物

目者神之門，神者心之主，神之出入，莫不遊乎目。
故見機者，莫不尚乎目；能知機者，莫不尚乎心。

以目凝神

夫道不為萬物而生春，萬物感春炁而自生；秋不為萬物而殺，萬物感秋炁而自殺。
其為生也、不恃其恩，不求其報？故其恩大矣；
其為殺也，不恃其威，不求其懼，其威大矣。
凡物取而得之者小，不取而得之者大，故聖人不取。
夫君王有道無道，財人民治亂之機；歌謠或樂或哀，則時年豐儉之兆。
時人不能省察，天地乃降征祥，或五雲騰起，七曜變行，皆因國風，是以然矣。
且宋君失德，熒惑守心；及乎謝愆，退之三舍。
用今儔古，皎在目前；以彼喻斯，豈勞心術？
故智者悟於人事之初，而愚者晦於星象之後矣。

凡物取而得之者小，不取而得之者大，故聖人不取。俗語為吃虧就是占便宜

老君以無為有母，靜為躁君。
夫靜者，元炁未分之初，形於元炁之中，故能生天地萬物。
亦猶人弘靜，其心不撓，則能生天下萬物也。

一靜可也

勝，浸長也。
天地之道，各自浸長，天則長陽也，地則長陰也。
陰陽相招，一晝一夜，遞為君臣，更相製勝，故曰陰陽相勝。
夫開國用師，必侵天道，亦猶金火相交，而非交不伏也。
天且弗違，而況於人乎？

如循環之無端，孰能窮之

《易》曰：剛柔相摩而生變化。變化不慝，故曰順也。
夫人之育身治性，尚不可逆時為之，而況經邦佐世之雄哉？

Be water my friend.

至聖之道，窈然無為。
無為則無機，無機則至靜。
夫律曆之妙，動則能知，體既虛無，莫得施其管。
術亦猶兵者，不失其機，不露其釁，雖有智士，從何製焉？

名可名，非常名

奇器者，陰陽之，故能生萬物，亦猶人心，能造萬事，象矣。
進前，象狀也。
八卦、六甲，鬼神機密之事，剛柔相製之術，昭昭乎前列其狀矣。

臨兵鬥者皆陣列前行

《天機經》終，原來又是一部兵書。

相关文章:

• 2022/01/30   初窺神解門徑、偏財運、自動化收入與天下無敵
• 2022/01/22   《交易入道》大綱
• 2021/12/31   新年總結、拉瑞威廉姆斯一年113倍揭秘及讀《元始天尊說太古經注》
• 2021/12/23   金融交易白雲八法
• 2021/12/21   自發功、道心種魔大法與讀《顯道經》