不知不覺到了年底，參看今年年初的去年總結及今年小目標，再度總結一下：

今年仍然在宿疾普銷，身心輕爽的階段，因近視眼為自小就有，三十多年舊患頗難去除，故眼部肌肉附帶頸部、肩部肌肉仍無法完全放鬆，其餘可保持身心輕爽

通過外彙實盤交易鍛煉心靈，漸入第五時，心一向純靜，有事無事，觸亦不動，田攝心熟，堅散準定。然仍需增加見識，遍曆遍知。

悟得五行顛倒術，改進Wim Hof呼吸法，體會到水中火發

自發功起，悟自在心拳，乃知無為是針對元神而言。

悟到凡所遇合，皆是助緣

摸索得聽自身心音，漸悟《胎息經》固守虛無以養神氣

外彙交易以往年虛盤純自動化程序雲下六法改進為實盤半自動化白雲八法

年初網站多收入源小目標今年未做，因悟到學習的回報率，故轉網站編程精力為外彙交易程序編寫，學得Tradingview腳本，可建立半自動化交易係統。

2022年小目標：

增強眼部鍛煉，達到全身放鬆，趨入坐忘之境

擬參加世界外彙交易大賽實盤，以鍛煉心靈

嚐試錄製視頻

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拉瑞威廉姆斯一年113倍揭秘

這個主題源於前一段時間看到youtube一個視頻采訪拉瑞威廉姆斯

拉瑞威廉姆斯可說是我當年的一個偶像，2000年初買過他的書《短線交易秘訣》，並由此接觸到外彙保證金200倍杠杆交易，交易不久即體會到雲霄飛車的感覺： 128美金不到一個月賺到3000多美金，獲得FXCM當月實盤第一名獎金2000美金，然後這5000多美金經過兩個星期虧損至零。

雖然都是小錢，但這心靈上的上下起伏確實是本人人生的一筆財富，故看《紅樓夢》能get到林黛玉所補的無立足境，是方幹淨，看《金剛經》第一遍也能大致明白若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不可見如來

可說交易是本人修行之始。

拉瑞威廉姆斯1987年參加世界期貨大賽取得11，376%的回報，30多年過去了，仍然在榜單上排名第一。

然而還有牛叉的第三名，密雪兒威廉姆斯，是拉瑞的女兒，1997年17歲參加世界期貨大賽，正好拿下10倍的回報，就揮揮手不做期貨了，投身好萊塢，看過《馬戲之王》的讀者，可能會認出，她在裏麵參演主角（休傑克曼）的夫人。正是所謂的見路不走。也證明了本人在學習的回報率一帖中所認為的交易的學習基礎極為簡單。

回到交易，拉瑞在采訪中提到：

• 所謂的資金管理實際上是情緒管理。
• 拉瑞當年每筆風險金為30%，密雪兒當年每筆風險金為10%
• 拉瑞可達到80%以上的勝率故敢於以每筆30%為賭注
• 拉瑞以日線圖交易，一般頭寸會持有數天到數十天
• 當年最高達到210萬，因1987年股災大筆回撤到70萬，然後繼續交易年底到達113萬

以此大概推理模擬出拉瑞當年的一個係統，風險回報比1：1，勝率80%，交易次數一年30次，以本人的money軟件跑幾圈

30%每筆風險金，30次交易25次獲勝，最大連續虧損2次，可獲得118.59倍回報，最大回撤51%。因股災會突破止損位，故拉瑞回撤70%（210萬到70萬），估計實況大致差不多。

當年沒有計算機交易，交易機會遠不如今日之多。今日很多交易員係統都在拉瑞之上，比如學習的回報率及交易係統資金管理帖中Darwinex公司前三名最穩定的交易員，一年的交易機會都遠在拉瑞之上，按說不需要這麼大的每筆風險金就可以達至一年百倍的目標，為何期貨交易比賽這麼多年了，不說拉瑞的113倍，就是密雪兒的10倍也20多年未超越。

要知在杠杆交易中，10倍是非常容易達到的數字，比如本人初次交易不久就糊裏糊塗獲得一個月近30倍的回報，本人虛盤完全自動化程序也曾一個月10倍以上

細分析原因，估計是下麵幾點：

• 情緒的控製有個極點。比如本人當年比較貧窮，128元到3000元心理沒有問題，而5000元以上則承受不了大筆的震蕩
• 比賽除了資金的波動外還有名聲的獲得，交易者接近超過密雪兒的10倍時就會產生會出名的想象從而影響到正常交易，反不如密雪兒當年純粹是玩票性質。
• 很多全職交易者沒有自動化手段，難以分身同時參加比賽和經營自己資金

如何解決呢？

• 一是從心靈上著手，看名利如浮雲，比賽隻是鍛煉自己心靈的工具而已
• 二是曾經滄海則無所謂，通過其他收入來淡化比賽資金的影響。比如比賽金從5000元起始，如果5000元不算個啥，心理上也會大大放鬆。
• 三是自動化交易，同時小風險交易自有資金及大風險交易比賽資金。

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這部經挺有意思，很多天前不知怎麼回事我打開了這部經的維基，搜索什麼關鍵字和通過什麼網站轉移過來的我都忘卻了，打開這個經文純為無意之間。

如今因為悟到了凡所遇合，皆是助緣,比較重視凡無意中遇到的人、事、物，故那時候雖然忙於將交易半自動化工作，雖未細讀，不過也記下了這個經名，今天為年底最後一天，就讀一下吧。

《元始天尊說太古經注》正統道藏中原文PDF

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太古經序

陰符經有雲：知之修煉，謂之聖人

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元始天尊說太古經注

龜山長荃子注

元者，氣之先也。始者，物之初也。是以虛無自然，清淨無為，包羅眾妙，應接群生，故曰元始者也。
天尊者，上玄至極，高明貴真，三界之主，天人之師，幽讚德號之所稱也。
說者，宣述敷演也，造作遷流也。慈雲覆布，法雨垂滋，普潤群情，善芽增長。
太古者，無名無象，不變不遷，虛空同體，曆劫長存，先天地而不為老，後六極而不為下，寂兮寥兮，獨立而不改，經陰陽而不殆，不生不死，無往無來，卓然安靜矣。
元始天尊大發慈悲之行，廣開方便之門，宣揚妙旨，述作微言，救度蒼生，悉除眾苦。經者，非俗談鄙語之稱，乃妙法真常之異號，總善之要徑，入聖之階梯，是逍遙之正路，平坦之玄途，廣莫之野，無何有之鄉。古今達士無不遊玆。若苦海眾生，素蘊仙風，宿有靈骨，遇此金文，一聞解脫，捐諸業縛，遠離煩惱，優遊方外，詎不幸哉。

夫聖人垂教，若天行四時，率信而善應也。
語若樞機，正如號今發而直截，無不中也，出而威明，無不當也。
譬如良藥玉漿、大明之燈，能治眾生一切苦疾，能破群迷黑暗癡業。
言勝金石心地。動若春風，激悟凡夫，頓開心地。榮通萬化，各複其根。
引接世人，解冤釋縛，出離生死，超脫有無，遊於大道，奚不至矣哉。

有動者，應機也。
無動者，抱元守一也，歸根複命也。
故經雲：清者濁之源，靜者動之基。唯精唯一，允執厥中。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，至靜不動也。

神本湛寂，感而遂通，不得已而後起，隨機接物，妙用無窮。去智與仁，故循天之理，淡然無極，而眾妙歸之。

專氣致柔，能如嬰兒。抱守衝和，真氣氤氳，萬物皆長生也。知和曰常，心使氣曰強。強者，堅強壯老，死之徒也。

心使氣為心火

氣絕神逝，九竅百骸變滅塵土也。更何疑之。

以虛養虛，以實養實。
何以故？忘形養氣，忘氣養神，忘神養虛，虛室生白，吉祥止止，神氣衝寧，靈根深固，故成長生久視之道也。

形中母子，何不常守

至道至玄，不假外物而得。默默昏昏，無應無問。靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不隨萬法，可以全生，可以複本也。

此植字，為木行

無間者，無有也。是不言之教，無為之益，圓通無礙，應化無窮，遍滿十方，時時運動，無有間斷也。

玄珠燦燦，今古常明。萬物混成，法法平等。非靜非染，無始無終。故曰不死不生者也。

天道清虛，所以能長。地道寧靜，所以能久。人能悟理，達其妙道，致虛極，守靜篤，恬淡寂然，不為萬物之所累，清靜無為，可以與天地為一者哉。

天尊者，人人本有，個個具足。蓋謂眾生緣薄福鮮，煩惱障蔽，迷情重濁，不悟真源，雖遇明師，不信不曉。

五色亂明，令人目盲。色者，彰也。色色者，未嚐顯。何謂也？
法眼圓通，明照十方三界，觀物無物，觀空不空，視之冥冥。
杳冥之中，獨見曉焉。靈光充塞，無窮極也。

五音亂聰，令人耳聾。
心是清淵，本自湛澄，是非言語，美惡聲音，皆為妄情偽物，飄風驟雨，動擾心源，神室不靈。若能泯絕是非，不受於中，無聲之中，獨聞和焉。
然後可以聽玄歌白雪，不鼓陽春，仙音之曲調也。

聲色雙泯，動靜兩忘，聽之不以氣，視之不以神，是謂太玄之妙，虛曠之靈。
深之又深，而能物焉。神之又神，而能精焉。
無為之為，不知而知，靈明曠徹，廣大虛寂，妙無邊際也。

耳目為兩機，九竅之邪在乎三要中二要

物我俱忘，有無不立，昏昏默默，杳杳冥冥，無邊無際，非外非中，其遊無端，其出無方，化育萬物，不可為象，混成無方隅也。

至道重玄，浩浩蕩蕩，理無等倫。
藏之則為元精，用之則為萬靈。含之則為太一，放之則為太清。
無相無名，至尊至貴，迷之則凡夫，悟之則聖賢。

古今聖賢、得道真人，提挈天地，把握陰陽，雕琢萬物，澤及群品，不為難乎。

宇宙在乎其手，萬化生乎一身。

聖人直說妙道，普現普光，惟恐後世凡夫不信疑惑，大發謙辭，若言不盡其理，以語為弊，惡舛訛之說也。

天尊者，微妙玄通，深不可識，故曰口帶玄而無路，舌頭談而不談。

真氣薰蒸而時無寒暑，純陽流注而民無死生。
故曰心燈朗照，法身長存。慧燭不明，道容豈載。

天地相合，以降甘露，滋榮群品。
人能安靜和暢，寶瓶堅固，玉漿香美，真水下降，滋養妙體，返老如童孩，不亦善乎。

水火既濟，魂魄相守，鉛汞相凝，煉成大藥，結就金丹。燦爛光輝，無幽不燭。純白入素，無為複樸。長生不滅，沒身不殆，號曰真人者也。

天得純粹不雜之道，則故能覆蓋群有，包羅萬象，曆劫清凝，鑒物無私，不言而應，妙用無窮，高虛長遠，大無不包，久而不易也。

地得其真，則育養萬物，深根固蒂，安靜無為，乃長久也。

死而不亡者壽。但世人悟其真趣，得其妙元，與道合真，沒身不殆，同其聖賢，令後代祭祀不輟，何以加此焉。

五味濁口，五臭熏鼻，聲色閼塞耳目，取舍滑心，使性飛揚，迷情徇物，念念相攖，使心智遊乎外，鬼神入其內，是非寵辱，亂擾靈源，與物相刃相靡，終身疲役，區區業網，而不知其歸，可不悲乎。
身適美厚，錦繡羅穀，意迷邪見，顛倒妄想，至於窮年，不知天命。
喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民，可不哀哉。

內本清靜光明，虛白晃耀，奈何愛染萬緣，不生返照，飄飄一性之散，沉沉萬劫之迷，難省真身，遷於別蛻，迷其真源，壞其內也。萬劫輪回，生死海中，不能超度，甚可哀憐矣。

體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，長生之道，得之可矣。

不視不聽者，隳其肢體，黜其聰明，外不觀乎宇宙，內不知有太初。不登昆侖，不遊太虛，坐忘遺照，合乎洞玄，同而無好，化而無常，希夷微妙，不可測量耳。

不利貨財，不近富貴，不苟於人，不飾於物。眾人熙熙，我獨泊兮，眾人昭昭，我獨若昏。捐名忘勢，全身遠害，乃合天道也

不尊顯於市朝，不困囚於妻子。如孤雲野鶴，飛騰自在，舒卷無心，乃修真之士也。

賢人尚誌，聖人貴精。內以衝和之氣養神，外以諸聖妙法以滋慧命。內外瑩徹覺性圓明。心境俱忘，頓超諸漏。體此法乃可修持也。

無為者，無不為也。恬淡無為，乃合天德。
故曰無不忘也，無不有也。
澹然無極，而眾美從之。
故曰寂寞恬淡，虛無無為，乃天地之平，道德之質也。
故聖人恬淡矣，平易矣。
平易恬淡，則哀樂不能入，邪氣不能襲，其神不虧，故其德全，靜一而不變也。
故一切賢聖，其道密庸，不以無為法而有成聖功者，理未聞也。

夫道者，有情有信，無為無形，可傳不可得，可受不可見。
先天地而生，生而無名，然未嚐生也；後今古而存，存而無象，然未嚐存也。
故曰不可思議。既不可致詰，思惟何以得之。
眾生但能心境兩忘，一念不生，呼吸屈伸，躇步跐蹈，不知是誰，更休得攜燈問火，涉水尋津，頓悟本心，即得道矣。

攜燈問火，涉水尋津，乃不知水火在形內之故也

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