心目論

2019-03-04 约 1512 字 预计阅读 4 分钟

這幾日練目比較勤力,但收效微。休息一下,閑翻道藏,發現有唐代吳筠所著一篇名為心目論者,粗看一下為心與目的對話,挺有意思,故帖於此處細讀之。

心目論

心目論 心目論 心目論 心目論

人之所生者神,所托者形。
方寸之中,實曰靈府。
靜則神生而形和,躁則神勞而形斃。
深根寧極,可以修其性情哉!
然動神者心,亂心者目,失真離本,莫甚於茲。
故假心目而發論,庶幾於遣滯清神而已。
且曰心希無為,而目亂之。
乃讓目曰:
「予欲忘情而隱逸,率性而希夷。
偃乎太和之宇,行乎四達之逵。
出乎生死之域,入乎神明之極,乘混沌以遐逝,與汗漫而無際。
何為吾方止,若且視,吾方清,若且營,覽萬象以汨予之正,悅美色以淪予之精。
底我邈邈於無見,熙熙於流眄,搖蕩於春台,悲涼於秋甸。
凝燕壤以情竦,望吳門而發變,瞻楚國以永懷,俯齊郊而泣戀。
係庶念之為感,皆寸眸之所眩。
雖身耽美飾,口欲厚昧,耳歡好音,鼻悅芳氣,動予之甚,皆爾之謂。
故為我之尢,職爾之由。
非爾之懟,而誰之仇乎?」

目乃忿然而應之曰:
「子不聞一人禦域,九有承式,理由上正,亂非下忒,故堯俗可封,桀眾可殛。
彼殊方而異類,猶鹹順乎帝則,統形之主,心為靈府,逆則予舍,順則予取,嘉祥以之招,悔吝以之聚。
故君人者製理於未亂,存道者克念於未散,安有四海分崩,而後伐叛,五情播越,而能貞觀者乎?
曷不息爾之機,全爾之微?
而乃辨之以物我,照之以是非,欣其榮,戚其辱,暢於有餘,悲於不足,風舉雲逝,星奔電倏,紛綸鼓舞,以激所欲。
既汨其真而混其神,乖天心而悖天均,焉得不溺於造物之景,迷於自然之律哉!
故俾予於役,應爾之適,既嬰斯垢,反以我為咎。
嗟乎嗟乎!何弊之有?」

心乃愀然久焉。
複謂目曰:
「顧予與爾,誰明其旨?
何隱見之隔,而元同若此?
既庶物之為患,今將擇其所履,相與超塵煩之疆,陟清寂之鄉,餐顥氣,吸晨光,咀瑤華,漱瓊漿。
斯將期靈化於羽翼,出雲霞而翱翔,上升三清,下絕八荒,托鬆喬以結友,偕天地以為常。
何毀譽之能及?
何取舍之足忘?
諒予圖以若茲,其告爾以否臧。」

目曰:
「近之矣!
猶未為至。
若然者,所謂欲靜而躁隨,辭埃而滓襲,闇乎反本之用,方邈然而獨立。
夫希夷之體也,卷之無內,舒之無外,寥廓無涯,杳冥無對。
獨捐茲而取彼,故得小而遣大,忘息陰以滅影,亦何逃於利害?
伊虛室之生白,方道德之所載,絕人謀於未兆,乃天理之自會。
故元元挫銳以觀妙,文宣廢心而用形,軒帝得之於罔象,廣成契之於杳冥,顏回坐忘以大通,莊生相天而能精,曆眾聖以稽德,非智謀之是營,蓋水息瀾而映澈,塵不止而鑒明,未違世以高舉,亦方寸之所寧。
故能泊然而常處,感通而斯出,不光而曜,不秘而密。
冥始終而誰異?
與萬物其為一,因而靡得,是以罔失,誠踵武於坦塗,可常保於元吉。
若棄中而務表,乃微往而不窒,其故何哉?
水積而龍蟠,林豐而獸居,神棲於空洞,道集於元虛,苟不刳其所有,焉能契其所無。
非夫忘形靜寂,瑕滓鏡滌。
元關自朗,幽鍵已辟,曷可度於無累焉?
不然,安得駕八景,升九霄,睹金闕之煌煌,步紫庭之寥寥,同浩劫之罔極,以萬椿為一朝。」

予心於是釋然於眾慮,凝澹於前豫,澄之而徐清,用之而不遽,致謝於目曰:
「幸我以善道,宏我以至言,覺我以大夢,啟我以重元。
升我以真階,納我以妙門,縱我於廣漠之野,遊我於無窮之源。
既匪群而匪獨,亦奚靜而奚喧,協至樂之恒適,抱真精而永存,遣之而無遣,深之而又深,通乎造化之祖,達乎乾坤之心。
使我空欲視於目盲之外,塞將見於元黃之林,睹有而如見空寂,聞韶而若聽穀音,與自然而作侶,將無欲以為朋。
免驅馳於帝主,保後天之所能,窒欲於未兆,解紛於未擾。
忘天壤之為大,忽秋毫之為小。
處寂寞而聞和,潛混溟而見曉,應物於循環,含光而閉關.
飄風震海,迅雷破山,滔天焚澤,而我自閑。
彼行止與語默,曾何庸思於其間哉!」


Tags: 天道

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Jesse Lau

網名遁去的一,簡稱遁一。2012年定居新西蘭至今,自由職業者。手搓的GPTs
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