昨天讀了《坐忘論》之信敬第一，今天獨立守神的時候，悟到此信敬非某人某言某法，而是信的是道，敬的是天地。 所以觀天之道，執天之行，盡矣。

斷緣第二

斷緣者，謂斷有為俗事之緣也。
棄事則形不勞，無為則心自安，恬簡日就，塵累日薄。
跡彌遠俗，心彌近道，至神至聖，孰不由此乎？
故經雲：塞其兌，閉其門，終身不勤。
或顯德露能，來人保已；或遺問慶吊，以事往還；或假修隱逸，情希升進；或酒食邀致，以望後恩：斯乃巧蘊機心，以幹時利，既非順道，深妨正業。
凡此之類，皆應絕之。
故經雲：開其兌，濟其事，終身不救。
我但不唱，彼自不和，彼雖有唱，我不和之，舊緣漸斷，新緣莫結，醴交勢合，自致日疏，無事安閑，方可修道。
故莊子雲：不將不迎。
為無交俗之情故也。
又雲：無為名屍，無為謀府，無為事任，無為知主。
若事有不可廢者，不得已而行之，勿遂生愛，係心為業。

古人應酬之事，較之今人還少得多。無非或顯德露能，來人保已；或遺問慶吊，以事往還；或假修隱逸，情希升進；或酒食邀致，以望後恩。

閱讀古書，還需要從作者背景著手，司馬承禎乃是官宦世家。家有俸祿，修行之財無缺，故此其斷緣一篇頗為簡易。

今人修行，仍需工作謀生，若要達到如古人無事安閑的程度，可致力於自動化賺錢的路子，自動化賺錢即所謂的睡中收入，睡覺時也可以有收入進賬，那自然就可以做到司馬承禎所說的斷緣，從而有時間修道。

自動化收入方法不一而足，今世為商業社會，較之古代有很多條路了。如寫書版稅、網站廣告、軟件在線售賣、房產租賃等等。不求暴富，解決衣食住行還是不難。

有誌修行者以自動化三字為本，自可找到適合自己的一條修行與俗世謀生共走之路。

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• 2019/01/31   坐忘論-信敬第一