現在采用Ubuntu係統，用免費Open source的GIMP軟件來簡單的處理圖片。

今天需要給很多圖片加上網站的水印。

以前在|Windows下有相關的軟件，但這次在Linux係統下，不知有沒有。

Google了一圈，發現了一個github項目BIMP

安裝一下目前的1.18版本：

安裝好了，打開gimp,在file菜單下可以啟動此插件。



點擊add按鈕，打開生成水印窗口。



加上圖片，即有批量處理加水印實現了。

大大節省了時間，感謝互聯網上這諸多大神無私奉獻。

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繼續學習悟元子劉一明的通關文，昨天是財利關，今天就細讀一下榮貴關

道德經曰：“雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。”

至聖曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。”

悟真曰：“不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。隻貪利祿求榮顯，不顧形容暗瘁枯。試問堆金如岱嶽，無常買的不來無？”

邱祖曰：“心安不說三公位，性定強如十裏城。”

此皆教人以道義為重，而不可貪戀榮貴也。

夫榮貴，有天爵之榮貴，有人爵之榮貴。

天爵者，道德仁義是也；人爵者，功名祿位是也。

求人爵者，讀書攻苦，十年寒窗，日夜用功，廢寢忘食，不知費盡多少心思，耗了多少精神，方得功名到手。

雖得功名，而大小又不可必。

或有發秀而不能發科者，或有發科而不能會進者，或有會進而不能登仕者，或有登仕而得失存亡又不可保者。

如此艱難，耗散精神，消化氣血，以真換假，圖此虛名，榮在何處，貴在何處？

更有功名未得而傷癆早發，痰喘氣促，行動艱難，性命莫保，豈不可傷可歎！

其所謂榮貴者，不過所坐者轎，所乘者馬，所衣者紗羅綢緞，所食者羔羊海味。

徒以裝身體，充口腹，耀人耳目。

究之身心大傷，受福無幾，大限即到，臨時榮貴莫持，與無榮貴者同一泯滅，何貴乎榮貴？

修天爵者，飽仁義而味道德，斂浮華而就樸實，蓄精神而養正氣，尊德性而道學問。

不肯以真換假，不肯以苦為樂，自尊自貴，自足自滿，寵辱不到，咎譽難加，造化不能拘，陰陽不能移，吉凶不能近，完成本來乾元麵目，天地喜悅，鬼神尊服，方且披天衣，食天祿，享天壽，其榮貴永久長存，較之塵世霜露之榮貴，何啻雲泥之異！

吾勸真心學道者，速將塵世虛假榮貴關口打通，好作出世真正榮貴事業。

打通塵世榮貴關口，不是教避榮貴，是要於榮貴境遇處，做出不貪榮貴的實落功夫。

或處榮貴而恃榮貴，或居榮貴而貪榮貴，或出榮貴而不忘榮貴，或見榮貴而知是榮貴，或遇榮貴而諂媚榮貴，皆是不曾打通關口。

若實實悟的榮貴能亂人之性，榮貴能迷人之心，榮貴能驕人之氣，榮貴能敗人之德，榮貴能縱人之惡，榮貴能傷人之身，榮貴能送人之命，榮貴是大苦，榮貴是火坑，榮貴是泥塗，方是打通關口。

可以入乎榮貴之中，而不為榮貴所傷矣。

昔人亦有在榮貴場中成道者，如鮑倩、淮南子、東方朔、許旌陽、梅真人、葛仙翁、抱樸子、羅狀元，俱是大隱居朝，成就大事。

蓋緣早已看的開，識的透，故在大火裏栽蓮，泥水中拋船，借世法而修道法，顯晦逆順，人莫能測，非貪榮貴也。

不但出世者要看破榮貴，即入世者能看破榮貴，自然別有個主見。

得誌則忠君愛民，盡心竭力，做出一番經綸大事。絕不與虛位素食者相同。

不得誌則獨善其身，修道立德，品行高超。亦不與庸愚混世者相等。

昔伊、尹、相、湯，非圖榮貴，蓋欲以斯道覺斯民也。

孔子周遊列國，孟子遊食諸侯，豈是求榮貴？蓋欲行其道以救世也。

至於周、程、張、朱，皆是不貪榮貴，可仕則仕，可止則止。

自古大聖大賢，皆是以道為重，不在榮貴上著意也。

世間糊塗學人看不破榮貴，或居榮貴又舍不的榮貴，或自不榮貴而羨慕榮貴，或結交勢力之家而謀利，或來往公候之門以為榮。

既貪榮貴，又想修道。

迷迷昏昏，邪思亂想，捉東撈西。

無怪乎碌碌一世，到老無成。

吾勸真心學道者，速將世路榮貴關口打通，處榮貴者忘其榮貴，無榮貴者莫羨榮貴。

以明道為貴，以成道為榮，庶乎誌念歸真，前程有望。

否則，以假榮貴為真榮貴，榮貴一念結於胸懷，茅塞靈竅，妄想明道，難矣。

此篇文字簡易，所言鮮衣寶車，榮華富貴，皆是虛妄不實之事。

隻看本朝人事起伏，就可知縱然權蓋天下富甲一方，也隻是三十年河東河西而已。

不由得想起曹雪芹借賈雨村之口評論寶玉：

雨村罕然厲色道：“非也!可惜你們不知道這人的來曆，大約政老前輩也錯以 淫魔色鬼看待了。若非多讀書識事，加以致知格物之功、悟道參玄之力者，不能知也。”

子興見他說得這樣重大，忙請教其故。

雨村道：“天地生人，除大仁大惡，餘者皆無大異。

若大仁者則應運而生，大惡者則應劫而生，運生世治，劫生世危。

堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、朱、張，皆應運而 生者；蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應劫 而生者。

大仁者修治天下，大惡者擾亂天下。

清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉 也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。

今當祚永運隆之日，太平無為之世， 清明靈秀之氣所秉者，上自朝廷，下至草野，比比皆是。

所餘之秀氣漫無所歸，遂 為甘露、為和風，洽然溉及四海。

彼殘忍乖邪之氣，不能蕩溢於光天化日之下，遂 凝結充塞於深溝大壑之中。

偶因風蕩，或被雲摧，略有搖動感發之意，一絲半縷誤 而逸出者，值靈秀之氣適過，正不容邪，邪複妒正，兩不相下；如風水雷電地中既 遇，既不能消，又不能讓，必致搏擊掀發。

既然發泄，那邪氣亦必賦之於人。

假使 或男或女偶秉此氣而生者，上則不能為仁人為君子，下亦不能為大凶大惡。

置之千 萬人之中，其聰俊靈秀之氣，則在千萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，又在千 萬人之下。

若生於公侯富貴之家，則為情癡情種。

若生於詩書清貧之族，則為逸士 高人。

縱然生於薄祚寒門，甚至為奇優，為名娼，亦斷不至為走卒健仆，甘遭庸夫 驅製。

如前之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明 皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少遊，近日倪雲林、 唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝 雲之流，此皆易地則同之人也。”

曹公向慕道者乎？故此寶玉於公侯富貴之家，從未有榮貴之心存也。

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