救叔藍關掃雪

卻說唐憲宗素性好佛，一日西蕃遣僧進佛骨至，色紅潤光焰。
憲宗惑之，欲迎之入宮，諸臣莫敢言其非。
文公以為異端不祥之兆，乃上表諫之。
以為：“佛乃夷狄之法，自黃帝以來，禹、湯、文、武皆享壽考，百姓安樂，當是時未有佛也。迨漢明帝時，始有佛法，亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元、魏以下，事佛漸謹，年代尤促，惟梁武在位四十八年，三舍身為佛家奴，竟為侯景所迫，餓死台城。由此觀之，則佛不足信明矣。如其身在，奉命來朝，陛下容納，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一袋，衛而出境，不令惑眾。況具身死枯朽之骨，豈宜入宮？群臣不言其非，禦史不舉其罪，臣實矜之。悉付有司，投諸水火，以斷天下之疑，絕後世之惑，佛如有靈，能作禍福，凡有災咎，宜加臣身。”
表上，憲宗大怒，議降潮州，限日起行。
文公別家，遂往潮州而去。
行不數日，彤雲四起，寒風急飄，紛紛雪下。
文公行至一處，雪深數尺，馬不能進，路不可知，又無人家可問。
約馬退轉，亦無歸路。
風緊雪飄，衣衫盡濕，凍餒難禁，愁苦無訴。
忽一人衝寒尋路，掃雪而來，視之乃湘子也。
向前謂公曰：“公憶昔日花間之語乎"
公問：“此地何處？”
湘子曰：“此藍關耳。”
公嗟歎久之，乃曰：“事固有數如此，吾為汝足前日之句。”
詩曰：
一封朝奏九重天，夕貶朝陽路八千；
本為聖明除弊政，敢將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，
知汝遠來應有意，好收吾骨障江邊。

乃與湘至藍關傅舍中宿焉，公方信湘之言不誣也。
是夜公與湘論往來之事，真丹之道，公深悅服。
次日湘辭行，出藥一瓢與公曰：“服一粒，可以禦瘴毒。”
公恍然。
湘曰：“公不久即西歸，不惟無恙，且將複用於朝。”
公曰：“此後複有相見之期乎。”
湘曰：“前期未可知也。”
乃飄然而逝，後複度文公仙去。

韓文公，韓愈，唐宋八大家之首，我們在中國大陸受中文教育者估計都會記得師者所以傳道授業解惑也。

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。這兩句在此處是韓湘子越時空而知韓愈境況所作。而前時若悟是否就無此雲橫秦嶺之作？不由想起了大話西遊中的月光寶盒。

很喜歡韓文公蓋代流傳的師說，將師說全文也帖到這，溫故而知新。

上有郯子之徒，其賢不及孔子之句。乃確定此《師說》為韓文公遇韓湘子點化前之作。一笑。

若其時已明陰符經中天地，萬物之盜，萬物，人之盜，人，萬物之盜之理，韓文公之《師說》恐會加上以天地萬物為師之句了。

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