湘子造酒開花

韓湘子，字清夫，唐人韓文公之猶子也。
生有仙骨，索性不羈，厭繁華濃麗，喜恬淡清幽，佳人美女，不能蕩其心，旨酒甘肴，不能溺其誌。
惟刻意修煉之場，潛心黃白之術。
文公屢勉之學。
湘曰：“湘之所學與公異。”
文公怒而叱之。
一日，出外訪道尋師，正與純陽、雲房相遇，乃棄家從之遊，得傳其道。
後到一處，見仙桃紅熟，湘子緣樹而摘之，忽枝斷墮地，身死而屍解。
湘子欲度文公，因其人持正，故先以術動之。
適其年天旱，帝命文公出南壇祈禱雨雪，久禱不得，將罷官。
湘子化作道士，立一招牌曰：“出賣雨雪。”
人報文公，文公使人請之祈禱，道人登台作法，俄爾天大雪雨。
文公未信其妙，謂道士曰：“此雪我所祈乎，汝所祈乎？”
道士曰：“我所祈也。”
公曰：“何以憑據？”
道士曰：“平地雪厚三尺三寸。”
公使人度之，果然，公略信其異。
一日，文公壽誕，親友盈門稱賀，設席大宴。
忽湘子歸，與公祝壽。
公且喜且怒，湘坐席間，公問曰：“汝久遊在外，不知所學問事，試作一詩，以觀汝誌。”
湘子啟口便吟，詩曰：
青山雲水窟，此地是吾家；
子夜餐瓊液，寅晨嚼絳霞。
琴彈碧玉調，爐煉白朱砂；
寶鼎存金虎，芝田養白鴉，
一瓢藏造化，三尺斬妖邪；
解造逡巡酒，能開頃刻花。
有人能學我，同共看仙葩。

公覽之曰：“子能奪造化之權耶？”
公即命之造酒開花。
湘子取樽至席前，以金盆蓋之。
少頃開之，果成美酒。
又聚土成堆，不移時開碧花一朵，似牡丹差大，顏色更麗。
花開擁出金字二行雲：“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。”
文公讀之，不解其意。
湘曰：“他日自驗，天機不可預泄也。”
眾皆稱異。
於是飲酒極歡。
飲罷，湘複辭公遊去。

這首詩，網上有全唐詩內韓湘的言誌

青山雲水窟，此地是吾家。
後夜流瓊液，淩晨咀絳霞。
琴彈碧玉調，爐煉白朱砂。
寶鼎存金虎，元田養白鴉。
一瓢藏世界，三尺斬妖邪。
解造逡巡酒，能開頃刻花。
有人能學我，同去看仙葩。

跟圖文版有數字不同

青山雲水窟，此地是吾家；
子夜餐瓊液，寅晨嚼絳霞。
琴彈碧玉調，爐煉白朱砂；
寶鼎存金虎，芝田養白鴉，
一瓢藏造化，三尺斬妖邪；
解造逡巡酒，能開頃刻花。
有人能學我，同共看仙葩。

以修行角度，以圖文版為好。

子夜餐瓊液，寅晨嚼絳霞。乃子時寅時用功。

一瓢藏造化，賈誼有且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。之句。 造化有無中生有並演化之意。

而世界之詞原本是佛教概念，由「世」（時間）和「界」（空間）組合而成的世界（梵語：lokadhātu），即所謂由所有時間空間組成的萬事萬物。而一瓢藏世界之版本與一花一世界，一葉一菩提類似。

基於韓湘子道家八仙之一的身份，我更傾向於是一瓢藏造化這個版本。

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