《遙遠的救世主》是作家豆豆寫的天道三部曲中的第二部，前一部是《背叛》，第三部是《天幕紅塵》。

因為有同樣的金融方麵的興趣，這三部曲我最喜歡的還是這一部。

大致的主線內容是金融奇才丁元英因厭倦交易暫退江湖，隱居於叫古城的一個小地方，不想又遇到一個亦是特立獨行在法蘭克福長大卻回到古城公安局當刑警的青年女子芮曉丹。兩大精彩人物本就氣場相近，又有共同愛好---均是音響發燒友。兩人相戀後，因芮曉丹要求愛的禮物是扶貧，丁元英再次起心動念，布局成立北京格律詩音響公司，扶助赤貧王廟村，短短時間，一舉進入最頂尖幾個音響公司之一。

故事還有幾條支線，建議大家閱讀，本人覺得是當代不可不讀的一篇小說。

此書同時有一部電視劇，更名為《天道》，由王誌文和左小青扮演，也十分精彩，也算得上不可不看的大陸電視劇。



其電視劇豆瓣評分9.0，粉絲眾多，也有各式各樣的解讀。

其實言語道斷，一說即錯。本人也不欲作更新奇的“解讀”。

我就看過一遍電視劇和兩遍書，但有一些經典台詞還是很有印象，就拿其的一些經典台詞回憶回憶過過癮吧。

首先是丁元英的那首自嘲：

本是後山人，偶做前堂客。

醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。

大誌戲功名，海鬥量福禍。

論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

把目下的一些酸儒刻畫的入木三分。我看此書時是剛剛辦好新西蘭移民，但留在國內尚未出發，依葫蘆畫瓢如下：

本是疏散人,偶做名利客。

坐看庭前雲卷舒,定心觀天闊。

大誌為逍遙,勿論對與錯。

待到乾坤遍曆時,笑對丘山臥。

丁元英講述道與術的關係：

有道無術，術尚可求。

有術無道，止於術。

非常簡潔。我還找不出更簡潔的替代。記得第一次獲得Dukascopy程序交易比賽冠軍時，需要用英文介紹一下交易思想，我就想用這幾句，在Dukascopy社區遇到一個來自香港的朋友，幫我翻譯了一下：

During a trade, it is not necessary to get the technique, technique could be acquired at any point, but it is a must to have you own set of ideological mindset. Trade solely with technique but no personal ideology. It would not work out.

芮曉丹給王明陽說的那幾句：

神即道，道法自然，如來！

也即是金剛經內所雲：

如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。

所以者何？

一切聖賢皆以無為法而有差別。

也即是拉斯維加斯的那一輪明月



丁元英與韓楚風論道：

韓楚風：一招殺富濟貧引出了得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統觀念。一年多不見你，怎麼有了這麼高的境界了。

丁元英：這哪裏是境界，我還沒有衝動到為了能讓輿論濺起幾滴水花而招惹罵名。當得救之道的討論付出水麵，那就是我要送給小丹的禮物。

韓楚風：啊？我的天。你這到這件事得折騰多少人，得惹多大動靜？原來就是，就是送給一個女人的禮物。

丁元英：天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極致，男人和女人的一個情字。這兩個極致，我都沒敢冒犯，不可以嗎。

韓楚風：可以，當然可以。隻是你一向對女人敬而遠之，這個彎子轉得太大了。

丁元英：佛說看山是山，看水是水。我隻是依佛法如實觀照。看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。

韓楚風：古有千金一笑之說，如今一看，那千金一笑又算得了什麼。

丁元英的境界在於“如實”，卻在此處為紅顏知己千金一笑而起心動念，而演出一番殺富濟貧的戲碼，沒有做到“觀照”。

不過這在修行過程中很正常，少年時看《東遊記》很奇怪呂祖為何要助遼攻宋，現在隱隱懂得。



芮曉丹悟道：

隻要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。

隻有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

這是到了二師兄的境界---悟能。悟到“我能的才是我的道”，從而能達到究竟而不執著。

本書中的幾處文化屬性

中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的使用是以皇天在上為先決條件。

中國為什麼窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裏的價值判斷體係。太可怕了！

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。

強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這隻能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求得最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。

這就點出了本書《遙遠的救世主》主題。強勢文化就是遵循事物規律也即是天道的文化，表現出來的就是依照規律、法規實事求是，而弱勢文化隻是期望救主或者破格獲取的文化，表現出來的就是違法或者鴕鳥心態。

前不久看過一個日本的動畫片《賭博破戒錄》，也是一部強勢文化的作品，錄相關台詞如下：

一般他們不會從這樣的幻想中醒悟，虛度年華，無論到了幾歲都還是一句話：自己人生的真正戰場還在前麵，因為我沒有拿出全力，所以才隻有現在這個程度。一直這麼重複著，說著這句話，直到衰老、死去，到了那時才意識到——至今為止所經曆的一切，全部都是真實的。人不會活在虛構之中，也無法死於假定之下，問題就是——你是否意識到這一理所當然的現實。

 

耳朵該聽的不是別人的長篇大論，而是自己的聲音。

 

通常這些人一輩子都無法從這個“假”中覺醒，呆呆的，想睡的時候就睡，起床時又心不甘情不願，每天過著渾渾噩噩的生活，卻又嫌自己的生活太無聊，其根本原因就是自己佯裝不知道自己的病態。
他們為什麼要在了無生趣的心境下，讓人生珍貴的每一天，就這樣浪費掉呢，原因就是，無論什麼時候，現實對他們而言，都是“假”的，也就是說，現實的狀況，都是“假”的，根本不是真實的自己，他們這些人都這麼認為。所以即使到了30歲40歲，他們仍然繼續認為，自己真正的人生還在後頭呢，我是還沒發揮出“真正的我”，所以今天才會落到這個地步，仍然不斷的接受自我安慰，結果到老，到死，在這個時候，即使不願意，也不得不承認截止目前為止他的這一切，全部都是貨真價實的“事實”！

 

簡單一句話，強勢文化就是要做到“因地製宜”。

因地製宜，百度百科裏解釋說是根據各地的具體情況，製定適宜的辦法。我這裏不打算這麼解釋，想借用佛家的“因地”的概念。

因地就是心念起處。南懷瑾先生在《宗鏡錄略講》講述菩薩畏因，凡夫畏果

一切眾生從無始劫以來眼睛看到外色、耳朵聽外聲，念頭都跟著外界在跑。“流轉”這兩個字形容得非常好，流就象流水那麼流，“轉”就是輪回。有許多人問有沒有輪回？這個道理就好比課堂天花板上吊著的電風扇；剛啟動時慢慢動，轉到後來就分辨不出扇葉而隻看到中間的那一點。還有，我們的地球也在轉動，但是我們並不覺得；習氣也一樣，因為每天都以這種模式生活，習慣了，因此不覺得它在動。所以輪回的道理你怎麼能體察的出來？因為轉的太快了。要在什麼時候才知道呢？在開始啟動時就知道。

因此，諸佛菩薩起心動念，念念分明、觀照自在，無明一啟動，習氣一上來，覺察到了就馬上把它關掉。所以說：“菩薩畏因，眾生畏果。”真正用功修行的人有一天把電源關掉了，解脫時才知道自己的心念轉得那麼快。因為電風扇把電關掉以後，要慢慢地轉半天才會停下來。看了電風扇你就會懂得用功淨化習氣的道理也是一樣的。

心念起動，在沒有證悟到空的境界下，習氣上來，覺察到了關不掉，雲空未必空，那就著手作，作的過程就得因地製宜。

因地製宜：探究到心念起處，由其起處根據天（事物規律）、地（所在地政策法規等）、人（風俗習慣，道德約束等）便能推演出數條線路到不同的果地，繼而大致量化出數條線路的概率及期望收益，從而製定適宜的策略。

同樣的，觀察新聞、變故、世事人情，也可以用這樣的方法，在其“因地”裏觀察。這樣才有望達到透過現象看本質的程度。

丁元英在《遙遠的救世主》裏就是采用這樣的思維方式，將音響界攪的翻天覆地。

豆豆在其下一部《天幕紅塵》裏繼文化屬性後又發明了一個詞，叫“見路不走”。書之起首就解釋了一下：

見路不走，是要見，見性，見智，著相，著禮，品鑒有別，親密有度，這是個沒有道法的紅塵，而且有時還要你滾一下這是個沒有方向的名利場，有時會絞一些你的肉。這就是你頭上的天幕。
天有道，則無常道。事於道，則天有道看與事則無常，無常則明，明則通，則世事洞明。世事洞明則世事可治愈 漸達佳境。

她寫的有點掉文。

見路不走就是“見相非相，即見如來”，就是“透過現象看本質”，就是“實事求是”，就是“因地製宜”。