讀陸西星《無上心印妙經測疏》

2019-10-18 约 3487 字 预计阅读 7 分钟

前段時間去美國旅遊。古人雲讀萬卷書、行萬裏路。讀書采他人之經驗遍曆,旅遊采自己之經驗而遍曆。

遍曆再參而遍知,則日有進境。

陪兒子參觀NASA,感受到人發殺機,天地反覆。去迪斯尼樂園,見識了一下4D電影,突然感覺觸摸到了靈寶定觀經所說的心得定易,覺諸塵漏的境界。

今天打算細讀一下《無上玉皇心印妙經》,道藏裏麵隻有原文,僅200字,擬借明代陸西星的解說《無上心印妙經測疏》再細讀一下。

下例為有引號引文為《無上玉皇心印妙經》原文,藍邊引文為陸西星所注解,無引文處為本人評論。


無上玉皇心印妙經

淮海參學小臣陸西星謹測

參學小臣,虛懷如是。陸西星乃明朝有名道士,近人考據《封神演義》乃其所作。


上藥三品,神與氣精,

夫人身中三寶,精氣與神而已矣。
靈明知覺之謂神,充周運動之謂氣,滋液潤澤之謂精。
以其分量而言,則神主宰製,氣主作用,精主化生,各專其能,而皆聽命於主人。
以其功用而言,則精能化氣,氣能化神,而神之所至,氣亦至焉。
氣之所至,精亦至焉,又皆相依相濟,以成自然之用。
若乃原始反本,則無極之真,二五之精,妙合而凝,而後三者始具。
蓋神即無極之真,而氣與精即二五之精也。
太樸未散之民,藥物完具,聖體渾全,故童初之子,不假歸複,而成無為之道。
自夫竅鑿之後,天真既斲,而此三者,日改月化,而度於後天。
後天之物,當體屬陰,不能久固,故不可以入於藥品。
今之上藥,則指先天而言,所謂元精、元氣、元神是也。
蓋元神者,混沌之神,非日用思慮之神也。
元氣者,鴻濛始判之氣,非口鼻呼吸之氣也。
元精者,其精甚真,其中有信之精,非交感淫佚之精也。
是三者得而用之,然後可以扶救老殘,補續年命,回陽換骨,而成上品九級之天仙。
若乃後天之物,則破壞無用,但可保嗇以為助道之階梯。
品為上藥,理或未然。
又諸丹經之言藥者,有內有外,不容無辨。
上陽子雲:外藥者,色身上事也;內藥者,法身上事也。
內藥了性,外藥了命。
內藥無為無作而實有,外藥有為有作而實無。
又內而非外,則丹基不立;外而非內,則聖果不圓。
二者相須,其用始備。

此言精氣神乃同修色身與法身之內藥外藥。均為先天之物,氣字應用


恍恍惚惚,杳杳冥冥。存無守有,頃刻而成,回風混合,百日功靈。

章首二句,見道德經。
恍惚者,似有似無之義;窈冥者,深昧不測之稱。
言此三品,隱於互藏之宅,視之不可見,聽不可聞,搏之不可得,然卻有真信,故曰其精甚真,其中有信。
聖人知此,故盜其機而逆用之。
存無守有,言盜機也;回風混合,言逆用也。
存無者,凝神靜慮,煉己以有待也。
守有者,勿失爻動,乘時而有為也。
蓋無者,離之性;有者,坎之情。
悟真篇雲:恍惚之中尋有象,是存無也;窈冥之內覓真精,是守有也。
殆夫玄珠呈象,運劍追來,疾駕河車,逆轉而上,此時元皇正炁來合我身,故曰回風混合。
合則冠婚相紐,龍虎交媾,而丹藥圓成矣!
是知存無守有者,以神而馭炁也;
回風混合者,以炁而合神也。
藥物和合,火候調停,百日之中,靈功早著,奚俟久遠哉!

與陰符經至樂性餘,至靜性廉,天之至私用之至公,禽之製在氣相通。


默朝上帝,一紀飛升,知者易悟,昧者難行。

上言丹藥圓成,故此遂言養丹之事。
蓋西入東家,賓迎主人,既已回風混合於戊己之宮,但見身中精氣一時輻輳,而朝於主人,如君臣之慶會者。
然如此朝朝暮暮,火候無差,長養聖胎,嬰兒顯相,直至三年九載,行滿功成,脫胎神化,而升於玉闕,則還丹之事畢,而大丈夫之誌願遂矣!
夫存無守有,采煉於頃刻之間,回風混合,功靈於百日之內,默朝上帝,升神於一記之期,如此程途,曆曆可循,所謂功夫容易,大藥非遙,上根之人,一聞即悟,勤而行之,則如上功程,指日可計。
若彼愚昧小人,素無慧目,不能洞曉深達,獨以一言半句,臆度揣摩,冥行妄作,以希成就,豈不難哉。
或謂默朝上帝,為移丹上田者,於義亦通。

太極拳中一個虛靈頂勁


履踐天光,呼吸育清,出玄入牝,若亡若存。綿綿不絕,固蒂深根。

如上指陳藥物,克計功程,大義已晰,故此複言火候密旨。
蓋火之消息,準於日辰。
參同契雲:日辰為期度,動靜有早晚。
天光即日辰也。
履踐天光,則能執天之行,而早晚動靜之消息,斯得之矣。
夫火,神火也,而何與息?
蓋息者,火之橐龠也。
今夫冶人之鑄金也,必以橐龠。
急則火燥,調則火勻,緩則火藏,止則火冷。
故養丹之法,妙在調停真息,以佐神火常,使一呼一吸,消息合宜,育養清陽,以滋靈質。
然而呼吸出入,必有根蒂,所謂呼則接天根,吸則接地脈。
玄牝者,神氣歸複之所,真息之根蒂也。
南華真經雲:真人之息以踵,故綿綿不絕,而若亡若有,則以踵之道得,而根日以深,蒂日以固矣。
我師有雲:丹灶河車休矻矻,鶴胎龜息自綿綿。
意蓋如此。
夫既指天光以為消息,又指呼吸以為橐龠,又指玄牝以為根蒂,火候之旨,無餘蘊矣。

此數句或言胎息之境


人各有精,精合其神。神合其氣,氣合體真,不得其真,皆是強名。神能入石,神能飛形,入水不溺,入火不焚。

陰陽之精互藏其宅,故雲各有。
各有,則陰中用陽,陽中用陰,而坎離之藥物顯矣。
今夫先天之精,隱於窈冥之內者,吾盜其機而用之,以合己汞,是精合其神也。
精合其神,是謂金來歸性,而還丹可成矣。
惟此金精,有氣無質,既合我神,日以神火,周遭溫養,混合為一,非神合其氣乎!
氣合我體,則懷胎結嬰,於是乎真體始就,而四大假合之軀始為幻質矣,故曰氣合體真。
然謂之真,即真一也;不得此真,則不知以何而為丹母。
雲何而化陽神,是以強名曰道,而偏枯不全,強名曰丹,而靈通莫著,既得此真,則陰陽妙合,丹體常靈,道備功圓,陽神出現。
夫是以透金石而無礙,入水火而無虞,飛空步虛,皆其餘事,又豈複為形體所累哉。
參同契雲:服食三載,輕舉遠遊,入水不濡,跨火不焦,與此同旨。

陰符經中自然之道靜,故天地萬物生。天地之道浸,故陰陽勝。陰陽相推,而變化順矣。靜中自然得之


神依形生,精依氣盈,不凋不殘,鬆柏青青。

上言三品相合,而成不壞之真,此又言三品相依,而成永固之體,所謂形神俱妙者也。
夫先天元神,原自不壞,但不依形身,未經煆煉,雖有靈妙,無自而顯,是故學道之士,貴在保嗇此身,以固主人之宅舍。
然而四大一身,皆屬於陰,則又不能以永固,必得先天真一之氣,以補之,然後陽裏陰精,長盈長住,而不凋不殘,蔚乎如鬆柏之青青。
蓋精盈則形固,形固則神安,而長生久視之道,端在是矣。

觀鬆柏而參之


三品一理,妙不可聽,其聚則有,其散則零。

是上藥也,分類則品各有三,混合則理原歸一。
一即真一也,歸於一,則超於色相聲臭之表,而妙不可聽矣。
不可聽,即不可見,不可聞,不可得之意。
悟真篇雲:見之不可用,用之不可見,恍惚裏相逢,窈冥中有變。
變則聚而成有,故曰其聚則有。
聚者,三五歸一,攢簇和合之義。
蓋聚,則懷胎結嬰,而無質生質矣。
若耗散不收,則藥物日見其零落,而大命隨之烏能生妙有耶。

聚之基礎在乎凝神


七竅相通,竅竅光明,聖日聖月,照耀金庭。一得永得,自然身輕,太和充溢,骨散寒瓊。得丹則靈,不得則傾,丹在身中,非白非青。誦持萬遍,妙理自明。

此言聖胎靈質之妙。
蓋身外之身,本無形體之隔,是以晃朗交映,洞徹無外,而聖日聖月常自照耀於金庭之中。
金庭,即金胎神室也;聖日聖月,坎離之精也。
蓋丹法本日月交光而成,故內景煥照,七竅通明,表裏瑩然,無有隔礙,其妙有如此者。
悟真篇雲:近來透體金光現,不與傍人話此規。
是皆得此真一之氣而然。
然得其一,則萬事畢矣。
故一得永得,自然身輕。
謂之永得者,如以礦銷金,不複重為礦也。
若乃美在其中,而暢於四支,則太和充溢,盎然元氣之春,融骨節,致堅鏗,爾寒瓊之錯落,珠藏淵媚,玉韞山輝,理勢自然,無足異者,是知得丹,則轉凡成聖,而靈通莫測,不得則流浪生死,而命日傾危。
且丹在身中,果何物也?
而靈妙若是,以為龍虎弦炁,則尚屬之兩家。
既歸身中,混合為一,則不可謂之青龍,謂之白虎,而謂之丹矣。
丹之為字,象日象月,是乃日月交光,而成真體,所謂無質之質,不空之空。
故彈丸朱橘,摩尼黍米,古仙狀之不一,然皆未有實見其形容者。
至於非白非青之旨,則杳絕名言,空諸色相矣。
有緣之士,得遇是經,苟能口誦心研,百遍千遍,乃至萬遍,則精誠所感,自爾心花發明,洞徹玄理。
又況是經乃上帝之心印,諸經之鼻祖,玉京之尊典,有誌斯道者,當信受而奉行之。
臣誌竊負山,學慚窺管,不揣固陋,僭為測疏,凡我同誌好道之倫,尚冀因言悟道,同登法航,不勝慶幸之至。
時 隆慶五年歲在辛未五月十日

到得此境,方是陸西星所說大丈夫之誌願遂矣

修法簡易,口誦心研,百遍千遍,乃至萬遍,則精誠所感,自爾心花發明,洞徹玄理。

然修者寥寥,因其盜機也,天下莫能見,莫能知。君子得之固窮,小人得之輕命

本人每日誦持三經,陰符經、靈寶定觀經、無上玉皇心印妙經,有所進境,薦之有緣。


Tags: 心印妙經

author

Jesse Lau

網名遁去的一,簡稱遁一。2012年定居新西蘭至今,自由職業者。手搓的GPTs
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