由比特币郁金香化说到运交华盖意何如,再谈到耳顺以及速效关

2018-11-28 约 2512 字 预计阅读 6 分钟

这个主题源自几天前看到比特币又大跌。想起多年前与本世纪最大的郁金香近距离接触却擦肩而过的往事。

郁金香

郁金香(经济学术语),源自17世纪荷兰的历史事件。作为人类历史上有记载的最早的投机活动,荷兰的“郁金香泡沫”昭示了此后人类社会的一切投机活动,尤其是金融投机活动中的各种要素和环节:对财富的狂热追求、羊群效应、理性的完全丧失、泡沫的最终破灭和千百万人的倾家荡产。

接触比特币应该是在他发明出来初期,与家兄网上聊天,因本人其时沉迷外汇投机交易,家兄便提到了比特币,说这个东西挺新奇的,也有其交易所可买卖。

当即下载了一个客户端,当时的界面还是非常粗糙,当然现在的界面我也不了然,因后面看到比特币郁金香化了全程都没有参与。

其交易所还是几个爱好者弄的个人网站,没有兴趣交易,但有一个比特币支付功能,本拟在自己卖软件的网站支付上加上这个功能,已经列入到计划任务,但因正职工作出差到外地几天,回到家居然给忘了这事。

后面就一直没有再接触比特币了。就这样近距离接触后面暴涨百万倍的比特币的机会就被轻轻放过。

如今回想之对“知天命”这一境界更有感觉。

鲁迅先生曾写过一首自嘲


运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。

--- 鲁迅

本人八字命带一颗华盖星,故此走向修道之路也份属必然。

而今对“知天命”这一境界有所领会,就要参其后之“耳顺”的境界。


子曰:'吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。

--- 《论语·为政》

今人获取信息之渠道较之古人强胜许多,物欲横流之干扰也多上许多,故此孔夫子的岁数到达之境界仅供参考,无需执寿者相。

孔夫子十有五而志于学,十五岁即有大志,较之今人二三十许还懵懵懂懂要早的多。

三十而立,不是后人强加的成家立业的意思。参考宝玉写的偈子:

你证我证,心证意证。是无有证,斯可云证。无可云证,是立足境。

三十而立,是有了立足境,无论万事万物,有了一套哲学模式来应对。

四十而不惑,观世事人情已能达到如实观照,透过现象看本质,然则仅是观之不疑,对自己的起心动念还无法控制,故此有愤世嫉俗、狂歌纵酒的酸客,也有妄想凭一己之志力挽狂澜改天换地之斗士。吾这些年说的最多的“形势比人强”就是处于这一境地。

五十而知天命,此时对命运之轮已有所了解,狂心渐息,安于天命。

六十而耳顺,耳顺,应物已无顺逆之念。回归婴儿赤子之心的状态。

一切圣贤以无为法而有差别。可以参考佛家耳根的修法:初入闻中,入流亡所

过了耳顺之境,估计就能算得上灵宝定观经中的得道第一候:心得定易,觉诸尘漏

七十从心所欲,不逾矩。此境界是到了无为无不为的阶段,做到了应物自然。以我现阶段的心性修为,谈论此境还早了。


尚未到午时负重散步时间,再读一章通关文,今次是速效关

圣经曰:格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。
道德经曰:大器晚成。
上阳子曰:大修行人,尽将平时忧愁思虑艰苦之心,执着贪爱之念,倐然脱去,无一毫牵挂之念,直要形如枯木,心若死灰。
古仙曰:言语不通非眷属,工夫不到不方圆。
又曰:还丹在一时,炼己须十月。
此皆言修道必须循序而进,渐次用功,日久方得。
不可躐等而求,急欲见效也。
夫性命之学,长生久视之道。
长生久视必须有长久之念,长久之行,年深日远,功力不废方能济事。非一朝一夕而能成。
盖以人从无始劫以来,罪积如山,孽深似海。
现世带来劫劫根尘、轮回种子,与夫秉受后天五行偏气,习染尘垢,千妖百怪,乱乱纷纷。
迷我元神,耗我元气,盗我元精,将先天真物消化将尽,一身纯阴。
所存者一些微阳,亦隐而不彰。
若欲拔尽历劫轮回根尘种子,化去后天五行偏气,积习旧染,非耐的年月,下的苦功而不能见效。
盖以一毫阳气不尽不死,一毫阴气不尽不仙。
故祖师设返还之道,教学者从实地上做功夫。
步步出力,时时勤行,渐次用功,期必至於阴气化尽,阳气纯全而后已。
所谓阴气者,即根尘偏气习染之阴;所谓阳气者,即元神元气元精之阳。
试思去此阴还此阳,岂是容易而能去,等闲而能还哉?
是道也,不但行持维艰,即欲明的阴阳,亦非易事。
世间糊涂学人,方入门户,即想口诀;未曾学事,即想成道。
经书不究,功德不行,即遇明师,妄想顺手取宝。
殊不知连城之壁,非可易得;子母之珠,最难寻求。
修真妙道如壁如珠,必须下的工夫,耐得年月,方能见效。
岂可傥然而得? 亦有傥然而得者,不是旁门,必是曲径。
旁门曲径见效易而成功难,久而必受其害。
若夫真正大道,修的是先天无形之气,见效难而成功易,久而必得其益。
况闻道者小圣人,成道者大圣人。
欲作圣人,必要祖上有大德,自己前劫有功行,今生早遇明师,得闻大道。
若祖上缺德,自己少行,如何得闻圣人之道,如何得到圣人之位?
然既为学人,须当先尽人事,志诚下苦,真心聆教。
行的一步有一步之益,行的十步有十步之益。
即或今生今世,於大事不明,宿根已栽,来生可望。
吾劝真心学道者,速将速效关口打通。
立起经久不已之志,闻一善言,见一善行,即便留心采取,习玩丹经,亲近明师,在切身现在处下功夫学去,纵然不 能完成大道,却异常人,不於苦海作活计矣。
否则,不立长久志,不存永远心,急欲见功,轻视懈怠,本欲上天,反坠於坑,妄想知道,难矣。

此关与前所读不久关相类,今天温习孔夫子之境界划分,也无不是以十年为单位。

因修行境界颇为离散,唯有拉长时间维度才能看出其线性的部分。

可辅以线性测量之锻炼方法来激励前行。

如单足闭目支撑,每日增加数秒,不多长时间可以达到一个以前未梦想的数字。

负重锻炼,隔几日增加少许,慢慢也会有进益。

道家有五时七候来说明境界次第:

第一时,心动多静少,思缘万境,取舍无常,念虑度量,犹如野马,常人心也。
第二时,心静少动多,摄动入心,而心散逸,难可制伏,摄之动策,进道之始。
第三时,心动静相半,心静似摄,未能常静,静散相半,用心勤策,渐见调熟。
第四时,心静多动少,摄心渐熟,动即摄之,专注一境,失而遽得。
第五时,心一向纯静,有事触亦不动,由摄心熟,坚固准定矣。
从此已后,处显而入七候,任运自得,非关作矣。

七候的境界类似灵宝定观经之得道七候,境界较高,此时就不帖了。

对于此关通法,不追求,不放弃六字可也


Tags: hugo 通关文

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Jesse Lau

网名遁去的一,简称遁一。2012年定居新西兰至今,自由职业者。
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