前篇提及李玄之家境，年方弱冠，不務家人生理，即慕大道金丹。生來無憂謀生，弱冠即生道心，乃是有福之人。

今天繼續讀第二章。

老君道教源流

卻說老君者，太上老君也。
自混沌開辟，累世化身而來，有誕生之跡，迨商湯、周時，分神化氣，始寄胎於妙王女八十一歲，暨武丁庚辰二月十五日醜時，降誕於楚之苦縣賴鄉曲仁裏，從母左腑出，生於李樹下，指樹曰：“此吾姓也”。
生時白首，麵黃白色，額有參天紋理，日月角懸，長耳短目，鼻純骨雙柱，耳有三漏，美髭須，廣額疏齒，方口，足踏地支，手把天幹，姓李名耳，字伯陽，號曰老子，又號曰老聃，周文王為西伯，召為守藏史。
武王時，使為柱下史。
成王時，仍為柱下史，遨遊西極天竺等諸國。
康王時，還歸於周，後複邀遊開化西域。
乃以周王三十三年，駕青牛車，出函穀關。
守關令尹喜知之，求得真道。 尹喜，字公文，天水人，初母當妊娠，夢天上降赤紋上身。
及喜生時，但見家中陸地自生蓮花遍滿。
及長，眼有白精，安形，長須垂肩下胸膛，似有天神之貌。
少好學，善天文。
周康王時為大夫，仰觀乾象，見東方有紫氣相連，知有聖人當度關而西，乃求為函穀關令。
預對關吏孫景曰：“若有形容殊俗，車服輿當過關所遇異常，當物色跡之。”
周王三十三年，七月十二甲子，老君果乘白輿，駕青牛，徐甲為禦，欲度關。
關吏入白喜。
喜曰：“今我得見聖人矣"
即朝服出迎，跪伏叩頭。
邀之曰：“願請留神駕。”
老君謝曰：“吾貧賤老拙，居住關東，今往關西，暫往取薪，君何故見留？且告別。”
喜複稽首曰：“大聖豈是取薪人？知聖人當來西遊，思慕有日，願少憩神駕。”
老君曰：“間關道路，聞有古先生，善人無為，永存綿綿，是以身就道。經曆關，子何故留耶？”
喜又曰：“今觀大聖，神姿迥絕，乃天上之至尊，邊吏何足掛齒？願不見棄，少垂哀憫。”
老君曰：“子何所見而知？”
喜曰：“去冬十月，天聖星西行過昂，自今月朔融風三至，東方真氣，伏始龍蛇而西及，此大聖人之征，故知必有聖人度關。”
老君怡然笑曰：“善哉！子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之見，當得度世也。”
喜再拜曰：“敢問大聖姓字，可得聞乎？”
老君曰：“吾姓字渺渺，從劫至此，非可盡說。今姓李，字伯陽。”
喜於是就官舍，設座供養，行弟子禮。
老君乃為喜留關下百餘日，盡傳以內外修煉之法。
時老君之禦者徐甲，少傾於老君約曰：“願言錢至關時，當得七百三十萬錢。”
甲見老君言，道遠迫，亟求索錢，老君謂曰：“吾往而取諸國遠，當以黃金為值賞你。”
甲如約。
及至關，飯青牛於野。
老君欲試之，乃以吉祥草化為一美女，行至牧牛之所，欲行以言戲甲。
甲惑之，欲留，遂負前約。
乃詣關令，訟老君，索傭錢，老君謂甲曰：“汝隨我二百餘年，汝久應死，吾以太玄生符與汝，所以得生至今日。汝何不念此，而乃訟吾？”
言訖，符自甲口中飛出，丹篆如新。
甲即成一團白骨。
喜乃為甲叩頭，請赦其罪，以求更生，老君複以太玄生符投之，甲即立生。
喜乃以錢償甲而禮遣之。
一日，老君謂喜曰：“吾昔告你古先生者，即吾之身，嚐化乎竺乾，今將遂有還乎？無，吾於今遊矣”
喜叩頭請侍行。
老君曰：“吾遊乎天地之表，遊乎冥冥之間，四維八極，上下無際。你欲隨吾，焉可得乎？”
喜曰：“入火赴湯，下地上天，灰身沒命，願隨大仙。”
老君曰：“汝難，當相合道法當成，雖然受道日淺，未能通神，安得變化隨吾之身？汝當清修此道，日久自然即可成道，行化諸國矣。”
於是複以道德五千言授之，期以千日之外，可尋吾於蜀，青羊之肆也。
言訖，聳身空中，坐雲華之上，麵放五明，身現金光，洞然十方，冉冉丹空光燭，館舍五色雲現，良久乃沒。
喜目斷雲霄，涕位纂戀。
其日江河泛漲，山川震動，有五色光射天，太微遍及四方。
喜遂將老君所說理國修身之法，去奢滅欲之言，敘而編之，為三十六章，名曰《西昇經》。
喜乃屏絕人事，三年之內，修煉丹汞，凡所授書，悉臻其妙。
乃自著書九篇，號關尹子。
至二十五年，往西蜀，尋青羊之肆。
老君以甲寅部升天，至乙卯歲複從太微宮分身，降生蜀國大官李氏之家。
已先敕青龍化生為羊，色如青金，常在聽生嬰兒之側，愛玩無數。
忽一日失羊，童子尋覓得於市肆。
喜至，遍問居人，無青羊肆者。
忽見童子牽羊，因自解曰：“既有青羊，複在市肆，聖師所約其在此耶？”
因問：“此誰家羊？牽欲何往？”
童子答曰：“我家大人生一子，愛玩此羊。失去兩日，兒啼不止。今已複得欲回家。”
喜即囑曰：“願為告大人之子雲，尹喜至矣“
童子如其言，入告兒。
兒即振衣而起曰：“令喜前來。”
喜入其家，庭宇忽然高大，湧出一蓮花之座，見化數丈白金之身，光明如日，頂上回光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色離羅之帔，坐於蓮花之上。
舉家見之俱驚怪。
兒曰：“吾老君也。太微是宅，真一為身，太和降精，曜魄為人，主客相因，何乃怪也。”
喜欣喜無量，稽首言曰：“不意今日複奉天顏。”
老君曰：“吾向留子者，以子修世未久，深染恩愛，初受經訣，未克成功，是以待子於此。今子保形煉氣，已造真妙，心結紫絡，麵有神光；金名表於玄圃，玉劄係於紫房；氣參太極，解形合真矣。”
即命召三界眾真，諸天帝君，十方神王，洎諸仙眾。
頃刻淨空而至，各執香花，稽首聽命。
老君敕五老上市，四極監真，授喜玉冊全文，號文始先生，位為無上真人，居二十四天正之上；統領八萬仙真，飛騰虛空，參侍龍駕。
其家長幼二十餘口，即時拔空升天。
至敬王十六年，孔子問道於老聃。
老子曰：“良賈深藏若虛，盛德容貌若愚。”
孔子退而歎曰：“鳥吾知其能飛，魚吾知其能遊，龍興風雲之中，吾不知其上下。老子其龍乎？”
烈王三年過秦，秦獻公問以曆數。
遂出散關。
赧王九年，複出散關，飛升崑崙。
秦時降陝河之濱，號河上公，授道於安期生。
漢文帝時，號廣成子。
文帝好老君之旨，遣使詔問之，公曰：“道尊德貴，非可遙問。”
帝即命駕詣之。
帝曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。天下有四大，王居一也。子雖有道，亦朕民也。不能屈，何乃高乎，朕能使人貧賤富貴，子知之乎？”
公乃附掌冉冉在虛空中，如雲之駕，去地百餘尺而止於玄虛。
良久，俯而答曰：“今上不在天，中不類人，下不居地，何民之有？陛下焉能令富貴貧賤乎？”
帝乃悟，知是神人，下輦稽首謝禮。授帝《道德經》。
成帝時，降曲陽泉，授於吉《太平真經》。
章帝時，授於吉《一百八十八戒》。
安帝時降，授劉赦《罪福新科》。
順帝時降，授天師《三洞經錄》。
桓帝時，降天台，授萬孝先《上清大寶八洞諸經》。
明帝時，降嵩山，授天師寇謙之《新科符籙》。
唐高祖時，降羊角山，語言善行，唐公授命符。
玄宗天寶初，降丹鳳門，帝親享之興慶宮，上又降語田同秀，以函穀所藏金甲相傳。
又降語王元真妙真符。
宋政和二年，降華陽洞天，授梁先生《加句天童護命經》。
蓋無世不出，先塵劫而行化，後無極而常存；隱顯莫測，變化無窮，普度天人，不可具述。
史雲：老子西升之時，五色光貫紫微。
昭王令太史占之雲：“當有聖人西去，千年之外，聲教返北，此西化之兆也。”
自昭王甲寅至漢永平，累千年，為績博物誌雲。
唐高祖武德二年，普州人告善行於羊角山，見白衣父老呼善行曰：“為我告唐大子言，為老君即其祖也。”
高祖因立廟，高宗追尊元玄皇帝；明皇為注《道德真經》。
宛邱先生者，服製命丸得道。
至殷湯之末世，已千餘歲。
以方傳弟薑若春服之，至百年，視之如一十歲童子。
彭祖師之，受其方三首。
此老君、宛邱之出處，開引道教之源流也。

此篇講老子出關等故事。道教源流在於累世化身而來，分神化氣。蓋無世不出，先塵劫而行化，後無極而常存；隱顯莫測，變化無窮，普度天人，不可具述。

此所以修道德以怡情者也。

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