遥远的救世主、天道以及因地制宜

2018-09-13 约 3320 字 预计阅读 7 分钟

《遥远的救世主》是作家豆豆写的天道三部曲中的第二部,前一部是《背叛》,第三部是《天幕红尘》。

因为有同样的金融方面的兴趣,这三部曲我最喜欢的还是这一部。

大致的主线内容是金融奇才丁元英因厌倦交易暂退江湖,隐居于叫古城的一个小地方,不想又遇到一个亦是特立独行在法兰克福长大却回到古城公安局当刑警的青年女子芮晓丹。两大精彩人物本就气场相近,又有共同爱好---均是音响发烧友。两人相恋后,因芮晓丹要求爱的礼物是扶贫,丁元英再次起心动念,布局成立北京格律诗音响公司,扶助赤贫王庙村,短短时间,一举进入最顶尖几个音响公司之一。

故事还有几条支线,建议大家阅读,本人觉得是当代不可不读的一篇小说。

此书同时有一部电视剧,更名为《天道》,由王志文和左小青扮演,也十分精彩,也算得上不可不看的大陆电视剧。



其电视剧豆瓣评分9.0,粉丝众多,也有各式各样的解读。

其实言语道断,一说即错。本人也不欲作更新奇的“解读”。

我就看过一遍电视剧和两遍书,但有一些经典台词还是很有印象,就拿其的一些经典台词回忆回忆过过瘾吧。

首先是丁元英的那首自嘲:
本是后山人,偶做前堂客。

醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。

大志戏功名,海斗量福祸。

论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。

把目下的一些酸儒刻画的入木三分。我看此书时是刚刚办好新西兰移民,但留在国内尚未出发,依葫芦画瓢如下:
本是疏散人,偶做名利客。

坐看庭前云卷舒,定心观天阔。

大志为逍遥,勿论对与错。

待到乾坤遍历时,笑对丘山卧。

丁元英讲述道与术的关系:
有道无术,术尚可求。

有术无道,止于术。

非常简洁。我还找不出更简洁的替代。记得第一次获得Dukascopy程序交易比赛冠军时,需要用英文介绍一下交易思想,我就想用这几句,在Dukascopy社区遇到一个来自香港的朋友,帮我翻译了一下:
During a trade, it is not necessary to get the technique, technique could be acquired at any point, but it is a must to have you own set of ideological mindset. Trade solely with technique but no personal ideology. It would not work out.

芮晓丹给王明阳说的那几句:
神即道,道法自然,如来!

也即是金刚经内所云:
如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。

所以者何?

一切圣贤皆以无为法而有差别。

也即是拉斯维加斯的那一轮明月



丁元英与韩楚风论道:
韩楚风:一招杀富济贫引出了得救之道的讨论,骂的是你,疼的却是传统观念。一年多不见你,怎么有了这么高的境界了。

丁元英:这哪里是境界,我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。当得救之道的讨论付出水面,那就是我要送给小丹的礼物。

韩楚风:啊?我的天。你这到这件事得折腾多少人,得惹多大动静?原来就是,就是送给一个女人的礼物。

丁元英:天下之道论到极致,百姓的柴米油盐;人生冷暖论到极致,男人和女人的一个情字。这两个极致,我都没敢冒犯,不可以吗。

韩楚风:可以,当然可以。只是你一向对女人敬而远之,这个弯子转得太大了。

丁元英:佛说看山是山,看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎,看红颜知己是红颜知己。

韩楚风:古有千金一笑之说,如今一看,那千金一笑又算得了什么。

丁元英的境界在于“如实”,却在此处为红颜知己千金一笑而起心动念,而演出一番杀富济贫的戏码,没有做到“观照”。

不过这在修行过程中很正常,少年时看《东游记》很奇怪吕祖为何要助辽攻宋,现在隐隐懂得。



芮晓丹悟道:
只要不是我觉到、悟到的,你给不了我,给了我也拿不住。

只有我自己觉到、悟到的,我才有可能做到,我能做到的才是我的。

这是到了二师兄的境界---悟能。悟到“我能的才是我的道”,从而能达到究竟而不执着

本书中的几处文化属性
中国的传统文化是皇恩浩荡的文化,他的使用是以皇天在上为先决条件。

中国为什么穷,穷就穷在幼稚的思维,穷在期望救主,期望救恩的文化上,这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了!

强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈,而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。

强盗的本质是破格获取,破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争,这只能说明你是弱者,因为弱势文化所追求得最高价值就是破格获取。所以,强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学,所以你不算好汉。

这就点出了本书《遥远的救世主》主题。强势文化就是遵循事物规律也即是天道的文化,表现出来的就是依照规律、法规实事求是,而弱势文化只是期望救主或者破格获取的文化,表现出来的就是违法或者鸵鸟心态。

前不久看过一个日本的动画片《赌博破戒录》,也是一部强势文化的作品,录相关台词如下:
一般他们不会从这样的幻想中醒悟,虚度年华,无论到了几岁都还是一句话:自己人生的真正战场还在前面,因为我没有拿出全力,所以才只有现在这个程度。一直这么重复着,说着这句话,直到衰老、死去,到了那时才意识到——至今为止所经历的一切,全部都是真实的。人不会活在虚构之中,也无法死于假定之下,问题就是——你是否意识到这一理所当然的现实。

 

耳朵该听的不是别人的长篇大论,而是自己的声音。

 

通常这些人一辈子都无法从这个“假”中觉醒,呆呆的,想睡的时候就睡,起床时又心不甘情不愿,每天过着浑浑噩噩的生活,却又嫌自己的生活太无聊,其根本原因就是自己佯装不知道自己的病态。
他们为什么要在了无生趣的心境下,让人生珍贵的每一天,就这样浪费掉呢,原因就是,无论什么时候,现实对他们而言,都是“假”的,也就是说,现实的状况,都是“假”的,根本不是真实的自己,他们这些人都这么认为。所以即使到了30岁40岁,他们仍然继续认为,自己真正的人生还在后头呢,我是还没发挥出“真正的我”,所以今天才会落到这个地步,仍然不断的接受自我安慰,结果到老,到死,在这个时候,即使不愿意,也不得不承认截止目前为止他的这一切,全部都是货真价实的“事实”!

 

简单一句话,强势文化就是要做到“因地制宜”。

因地制宜,百度百科里解释说是根据各地的具体情况,制定适宜的办法。我这里不打算这么解释,想借用佛家的“因地”的概念。

因地就是心念起处。南怀瑾先生在《宗镜录略讲》讲述菩萨畏因,凡夫畏果
一切众生从无始劫以来眼睛看到外色、耳朵听外声,念头都跟着外界在跑。“流转”这两个字形容得非常好,流就象流水那么流,“转”就是轮回。有许多人问有没有轮回?这个道理就好比课堂天花板上吊着的电风扇;刚启动时慢慢动,转到后来就分辨不出扇叶而只看到中间的那一点。还有,我们的地球也在转动,但是我们并不觉得;习气也一样,因为每天都以这种模式生活,习惯了,因此不觉得它在动。所以轮回的道理你怎么能体察的出来?因为转的太快了。要在什么时候才知道呢?在开始启动时就知道。

因此,诸佛菩萨起心动念,念念分明、观照自在,无明一启动,习气一上来,觉察到了就马上把它关掉。所以说:“菩萨畏因,众生畏果。”真正用功修行的人有一天把电源关掉了,解脱时才知道自己的心念转得那么快。因为电风扇把电关掉以后,要慢慢地转半天才会停下来。看了电风扇你就会懂得用功净化习气的道理也是一样的。

心念起动,在没有证悟到空的境界下,习气上来,觉察到了关不掉,云空未必空,那就着手作,作的过程就得因地制宜。

因地制宜:探究到心念起处,由其起处根据天(事物规律)、地(所在地政策法规等)、人(风俗习惯,道德约束等)便能推演出数条线路到不同的果地,继而大致量化出数条线路的概率及期望收益,从而制定适宜的策略。

同样的,观察新闻、变故、世事人情,也可以用这样的方法,在其“因地”里观察。这样才有望达到透过现象看本质的程度。

丁元英在《遥远的救世主》里就是采用这样的思维方式,将音响界搅的翻天覆地。

豆豆在其下一部《天幕红尘》里继文化属性后又发明了一个词,叫“见路不走”。书之起首就解释了一下:
见路不走,是要见,见性,见智,着相,着礼,品鉴有别,亲密有度,这是个没有道法的红尘,而且有时还要你滚一下这是个没有方向的名利场,有时会绞一些你的肉。这就是你头上的天幕。
天有道,则无常道。事于道,则天有道看与事则无常,无常则明,明则通,则世事洞明。世事洞明则世事可治愈 渐达佳境。

她写的有点掉文。

见路不走就是“见相非相,即见如来”,就是“透过现象看本质”,就是“实事求是”,就是“因地制宜”。

 

 

Tags: 天道

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本文由Jesse Lau原创

2012年定居新西兰至今,自由职业者,从事网站和程式交易,曾获得Dukascopy外汇程序交易比赛2届月度冠军(id:Tradingwithea).
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